劉奔文集

一位哲學家的心路歷程
紀念劉奔同志
一個以哲學的方式把握時代的憂思者
學術論文
簡論真理觀和價值觀的統(tǒng)一
如何理解社會規(guī)律的客觀性？——歷史唯物主義研究中的一個重要課題
哲學觀念變革三題
唯物史觀不是超歷史的“一般歷史哲學”——一個重要的方法論問題
坐標變換和唯物史觀
歷史·現(xiàn)實·歷史觀——五四運動及其評價的反思
批判·探索·創(chuàng)新——當代實踐中理論思維的命運和使命
關于辯證法的否定性媒介——學習札記
關于把握客觀經(jīng)濟規(guī)律的若干方法論原則
時間是人類發(fā)展的空間——社會時一空特性初探
從“活的歷史”研究中掌握活的馬克思主義——紀念馬克思《路易·波拿巴的霧月十八日》發(fā)表140周年
實踐·歷史必然性·價值——馬克思的價值概念辨析
異化與價值——馬克思的價值觀念及其當代意義
傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活
文化的“源”與“流”——關于傳統(tǒng)的一種辯證理解
文化研究中的哲學歷史觀問題
歷史地把握經(jīng)濟和文化的辯證關系——試論市場經(jīng)濟條件下文化發(fā)展的特殊規(guī)律
關于文化安全的幾點思考
交往與文化
當代科技革命和交往手段的變革
關于道德建設的若干問題
解放思想就是實事求是
全球化時代認識重大現(xiàn)實問題的科學坐標——學習鄧小平關于當代世界的兩大問題的科學論斷
經(jīng)濟全球化時代的文化問題——論“文化全球化”的觀點和價值趨向
全球化時代的全球性問題——以環(huán)境問題為例
唯物史觀和現(xiàn)當代中國問題
關于當代唯物史觀研究的若干問題
科學發(fā)展觀是馬克思主義真理觀價值觀歷史觀的高度統(tǒng)一
評論
時代精神的精華　現(xiàn)代化建設的武器
“正名”與觀念“更新”
將現(xiàn)實問題的研究提到哲學的層次上來
科學地提出問題是解決問題的前提
理論工作應從短期行為中解放出來
學術氣氛和思想作風
語言·思想·文風
反思有益于前進——復刊十二年來的回顧和展望
沒有爭鳴就沒有學術繁榮——紀念《哲學研究》創(chuàng)刊四十周年
具有戰(zhàn)略意義的緊迫任務——談談自然科學和社會科學的聯(lián)盟
把歷史的內(nèi)容還給歷史——評一種觀念論的文化史觀
理論的活力在勇于和善于探索
以史為鏡　可以知錯——紀念五四運動八十周年（之一）
不容詆毀的偉大愛國精神——紀念五四運動八十周年（之二）
救國之本　興邦之道——紀念五四運動八十周年（之三）
科學是最高意義上的革命力量——紀念五四運動八十周年（之四）
人間正道是滄?！獞c祝中華人民共和國成立五十周年
哲學研究的使命感——世紀之交的哲學斷想
哲學研究的現(xiàn)實感和學術價值——世紀之交的哲學斷想（之二）
哲學家需要關注現(xiàn)實經(jīng)濟學問題
評“新權(quán)威主義”及其歷史觀
從“泡沫經(jīng)濟”到“泡沫文化”
枯根豈能“發(fā)新芽”？——評現(xiàn)代新儒家的歷史觀
關于崇尚過度消費的消費主義發(fā)展觀——重溫馬克思對資本主義過度消費的批判
哲學之命運及其他——我的困惑
思想走私的訣竅
跋：哲學是最貼近人心的事業(yè)
編后記