刑法的啟蒙

　　《刑法的啟蒙》中引薦的十位刑法的啟蒙者，其思想構(gòu)成了我們今天刑法精神與價(jià)值的源泉。盡管我們距離這些啟蒙者生活的時代已經(jīng)相距一二百年，社會已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，但他們所確立的刑法基本理念至今仍然惠澤于我輩。當(dāng)然，本書中無論是古典學(xué)派還是實(shí)證學(xué)派，都屬于刑法科學(xué)思想，盡管莊嚴(yán)但不無簡單?，F(xiàn)在，西方早已從法治國到文化國，后現(xiàn)代思潮泛濫，對于反映現(xiàn)代思想的古典學(xué)派與實(shí)證學(xué)派都具有一定的沖擊。在現(xiàn)代刑法的啟蒙者中，我一直想補(bǔ)寫兩個人物，這就是迪爾凱姆（又譯為涂爾干）與福柯。如果說，古典學(xué)派對于刑法的認(rèn)識還具有理性主義與法條主義的特征，那么實(shí)證學(xué)派已經(jīng)在一定程度上將刑法置于社會環(huán)境中加以研究，例如菲利的刑事社會學(xué)思想，完全突破了法條的樊籬。迪爾凱姆作為與菲利幾乎同時代的社會學(xué)家，其在方法論上對于刑法的貢獻(xiàn)尚未受到足夠的重視。迪爾凱姆將犯罪與社會結(jié)構(gòu)緊密相連，揭示了兩者之間的相關(guān)性，顛覆了犯罪是人類的病態(tài)現(xiàn)象，犯罪是社會的異?，F(xiàn)象等傳統(tǒng)觀念。論及刑法：人們首先想到的是一個個條文構(gòu)成的刑法典。那么，刑法典背后又是什么支撐的呢？這就涉及刑法的法理。本書將帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個沒有條文的刑法領(lǐng)域：刑法的法理世界。從孟德斯鳩到李斯特，從刑事古典學(xué)派到刑事社會學(xué)派，本書以刑法人物為經(jīng)線，以刑法思想為緯線，勾勒出了刑法理念從近代到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)變。

　　陳興良浙江義烏人，1977年12月考上北京大學(xué)法律系，1981年12月獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年考上中國人民大學(xué)法律系刑法專業(yè)博士研究生，1987年畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任刑事法理論研究所所長、中國犯罪學(xué)研究會副會長、中國刑法學(xué)研究會副會長。2004年被聘為教育部長江學(xué)者特聘教授。主要研究成果：個人專著《正當(dāng)防衛(wèi)論》、《共同犯罪論》、《遺傳與犯罪》、《刑法哲學(xué)》、《刑法的人性基礎(chǔ)》、《當(dāng)代中國刑法新理念》、《刑法的價(jià)值構(gòu)造》、《刑法疏議》、《本體刑法學(xué)》、《規(guī)范刑法學(xué)》等11部，主編《刑法全書》等20多部，合著《刑法學(xué)原理》等30多部，合譯《立法理論——刑法典原理》等4部。