文化秩序與政治秩序：儒教中國的政治文化解讀

自序
“一元”與“二元”：兩種秩序觀及秩序模式——對中國傳統(tǒng)秩序觀與秩序模式的結(jié)構(gòu)與功能的初步清理
意識形態(tài)：概念分歧的背后——兼論意識形態(tài)社會整合功能及其局限性
極權(quán)政治的邏輯原點與價值基礎——兼論有限政府觀念在中國之建立
論中國國家的生成路徑及其影響——中國早期君主制及政教合一政治體制與政治文化的起源
人本質(zhì)預設與政治的宗教人倫化——儒家政教一體化政治思想及其對中國傳統(tǒng)政治文化的影響
禮的內(nèi)植與政教一體化運思模式的奠基——試論孔子思想及其政教一體化思維
內(nèi)在超越與內(nèi)圣外王——孟子思想的政教一體化思維特征
化性起偽與外在權(quán)威的突顯——荀子的政治思維理路及其君主專制主義合理性理論
非道德主義與一元化社會控制體制的摶鑄——法家政治思維理路、特征及其政治思想要旨
圣化與王化——政教一體化與王權(quán)主義政治秩序的泛化
權(quán)力主導資源分配及配置——中國傳統(tǒng)社會權(quán)力支配社會現(xiàn)象的初步考察
晏嬰的生存智慧——關于中國古代貴族亂世生存之道的一項個案研究
儒學：難道是魔術(shù)師的口袋？——20世紀90年代復興儒學運動批判
儒學·政教一體化·現(xiàn)代化——作為政治文化的儒學與中國現(xiàn)代化關系
解構(gòu)與重構(gòu)——現(xiàn)代化與近代以來中國政治發(fā)展的相關理論問題
方法與視野：中國傳統(tǒng)文化研究——兼論政教合一與中國傳統(tǒng)文化的王權(quán)主義本質(zhì)
附錄
三言兩語說儒教
憲政建設中的“移植”與“傳統(tǒng)”——由一個實例想到的
自由主義的宗教之維——讀叢曰云《在上帝與愷撒之間：基督教二元主義政治觀與近代自由主義》
由“即用見體”所想到的——對陳明一個重要命題的簡要評論
必須對于丹的《論語心得》說“不”
《大國崛起》：弱化了中國問題意識
中國法律史學的研究范式能如此“重建”嗎？——評倪正茂先生《中國古代法律功能的再審思》