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中國(guó)藝術(shù)美學(xué)

中國(guó)藝術(shù)美學(xué)

定 價(jià):¥38.00

作 者: 陳良運(yùn)
出版社: 江西美術(shù)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 藝術(shù)美學(xué) 藝術(shù)理論與評(píng)論 藝術(shù)

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ISBN: 9787807493396 出版時(shí)間: 2008-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 頁(yè)數(shù): 337 pages 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中國(guó)藝術(shù)美學(xué)》涉獵中國(guó)古代畫(huà)論、餑論、詩(shī)論、樂(lè)論,將大量經(jīng)驗(yàn)性表述提升到理論層面加以綜合、辨析,或重新解讀和認(rèn)識(shí),試圖從美學(xué)角度,抽繹若干符合古今藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、審美創(chuàng)造與接受的重要觀念、精言至理,為當(dāng)代藝術(shù)理論建設(shè)提供有益的參考。全書(shū)分上、下編;上編對(duì)中國(guó)藝術(shù)四大科即畫(huà)、書(shū)、樂(lè)、舞的美的原質(zhì)、品格、品位,縱覽歷代論述,分別作了較為系統(tǒng)的梳理,凸顯其具有審美意義的精華。下編對(duì)普適于空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)及時(shí)空綜合藝術(shù)(詩(shī))若干重要的審美觀念與范疇,亦以新的探索、新的闡釋而凸顯尚未經(jīng)前人道及的美學(xué)特質(zhì)和含而未露的意蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

  陳良運(yùn),1940年生,江西萍鄉(xiāng)人,福建師范大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。任中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)古代文論學(xué)會(huì)理事,《古代文學(xué)理論研究叢刊》編委,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。已出版《中國(guó)詩(shī)學(xué)體系論》、《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》、《周易與中國(guó)文學(xué)》、《焦氏易林詩(shī)學(xué)闡釋》、《新詩(shī)哲學(xué)與美學(xué)》、《論詩(shī)與品詩(shī)》、《詩(shī)學(xué)·詩(shī)觀·詩(shī)美》、《文與質(zhì)·藝與道》、《文質(zhì)彬彬》等著作,主編《中國(guó)古代文論選讀》、《中國(guó)歷代文學(xué)論著叢書(shū)》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言:中國(guó)藝術(shù)與藝術(shù)美學(xué)
一、“藝”與“藝術(shù)”觀念的形成
二、中國(guó)藝術(shù)的共生態(tài)
三、藝術(shù)理論的美學(xué)品質(zhì)
上編
一、中國(guó)繪畫(huà)的“自由”傳統(tǒng)
(一)“解衣般礴”——畫(huà)家精神自由的體現(xiàn)
(二)“山水打頭”——畫(huà)家創(chuàng)作自由的載體
(三)“法無(wú)定相”——藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界
二、意象——“未完成作品”藝術(shù)論
(一)“未完成作品”——從法國(guó)印象派繪畫(huà)說(shuō)起
(二)中國(guó)繪畫(huà)的意象化——“筆不周而意周”
(三)“不了了之”——“未完成”的藝術(shù)意義
三、中國(guó)繪畫(huà)“傳神”論及其衍變
(一)“傳神”論的哲學(xué)底蘊(yùn)
(二)“傳神”——從顧愷之到蘇東坡
(三)“神品”——“神”光輝耀的中國(guó)繪畫(huà)
四、中國(guó)山水美學(xué)發(fā)軔考述
(一)“君子比德”——儒家山水觀
(二)“澄懷味象”——道、玄山水觀
(三)“山水有靈”——文藝家審美觀
五、中國(guó)山水藝術(shù)的生命意識(shí)
(一)山水是人生的伙伴
(二)由“移情”開(kāi)始的中國(guó)山水藝術(shù)
(三)“神遇而跡化”的山水生命意識(shí)
六、《古畫(huà)品錄》新探
(一)辨“法”
(二)“氣”、“骨”、“形”、“采”、“位”的“內(nèi)在關(guān)連”
(三)“傳移模寫(xiě)”——?jiǎng)?chuàng)新之“法”
七、《林泉高致》的美學(xué)品位
(一)真實(shí)地面向自然的審美觀照
(二)空間藝術(shù)的時(shí)間意識(shí)
(三)審美創(chuàng)造主體之“神明”
八、石濤(《畫(huà)語(yǔ)錄》——中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)之杰構(gòu)
(一)“一畫(huà)”的本體論意義
(二)“一畫(huà)之法”的本質(zhì)及其屬性
(三)揭示美的本質(zhì)的東方話語(yǔ)
九、詩(shī)人詠畫(huà)與畫(huà)家題詩(shī)
(一)詩(shī)、畫(huà)融合之始與李、杜詠畫(huà)詩(shī)
(二)題詩(shī)于畫(huà)與畫(huà)理入詩(shī)
(三)詩(shī)畫(huà)互動(dòng),相映生輝
十、書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)美學(xué)的特殊貢獻(xiàn)
(一)“草書(shū)”興起引發(fā)的審美觀念變革
(二)書(shū)法藝術(shù)推動(dòng)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)全面“新變”
(三)書(shū)法理論中的美學(xué)范疇
十一、“美善相樂(lè)”與“聲無(wú)哀樂(lè)”——音樂(lè)美學(xué)縱探
(一)“音”、“樂(lè)”本義考原
(二)由“樂(lè)以安德”而“美善相樂(lè)”
(三)莊子“無(wú)言而心悅”的美感說(shuō)
(四)淡化政教功利的“聲無(wú)哀樂(lè)”論
十二、從“歌以詠言”到“舞以盡意”——舞蹈美之窺觀
(一)禮、樂(lè)文化與舞蹈
(二)“《詩(shī)》三百”中有性愛(ài)意識(shí)的舞蹈美
(三)漢代宮廷“楚舞”之恢宏美
(四)舞美詩(shī)美共流芳
下編
一、“和”與“中和”美學(xué)意義辨異
(一)“和”——聽(tīng)、視、味覺(jué)之美
(二)“中和”——對(duì)人的情感規(guī)范
(三)“中和”遭遇的抵制與批評(píng)
二、“風(fēng)”、“音”、“章”美之本義探析
(一)“風(fēng)”是一個(gè)審美觀念
(二)“音”與“章”的美感意味
三、韻——中國(guó)藝術(shù)通感之道
(一)韻——“和”之美
(二)畫(huà)、書(shū)、詩(shī)互通之“韻”
(三)詩(shī)家對(duì)韻美內(nèi)涵之發(fā)揮
四、說(shuō)“淡”美
(一)“恬淡”的心理發(fā)生
(二)淵明詩(shī)立“清淡之宗”
(三)“淡”的美學(xué)定位
(四)從詩(shī)到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域之“淡”
五、“物色”——移情.審美心理試說(shuō)
(一)“物色”別解
(二)“審美心理”試說(shuō)
六、境界、意境、無(wú)我之境
(一)“境界”,“意境”之辨
(二)“無(wú)欲之我”——“無(wú)我之境”
(三)王國(guó)維“境界”說(shuō)成型考
七、中國(guó)古典藝術(shù)的形式美
(一)書(shū)法:“情性”對(duì)“形質(zhì)”的軟化
(二)繪畫(huà):“形模”與“氣韻”的合作
(三)詩(shī):詩(shī)人在自創(chuàng)的形式中顯示才能
八、突破“功利”與“傳統(tǒng)”制約的審美創(chuàng)造
(一)在功利的制約中尋求自由
(二)在傳統(tǒng)的制約中“通變無(wú)方”
后記

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