《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌、體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的代表性作品，對后世文學創(chuàng)作和士人精神等影響巨大，千百年來深受讀者喜愛，并遠播海外。 作者劉義慶（403～444），南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史等職?！端螘氛f他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。 《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴等三十六門。內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。他們均屬歷史上實有的人物，但其言論或故事則有一部分出于民間傳說，不盡符合史實，且相當多的篇幅系雜采眾書而成。如《規(guī)箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》，其他部分也多采自前人的記載；一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。 從《世說新語》的某些分篇中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向性。 如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者對其中的人與事大抵采取肯定的態(tài)度；而《任誕》、《簡傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，則多持否定態(tài)度。其他各篇，雖然從題目中看不出明顯的態(tài)度，但行文中亦有其傾向性。大體來說，劉義慶對漢末一些名士，都是歌頌或贊賞的；對魏晉的清談家則有所肯定，也有所否定。如他比較贊賞的晉代樂廣等人，尚清談而又不違背“名教”；至于像阮籍等蔑視“名教”的人，則被斥之為“狂誕”。對有些歷史人物，他雖然并不贊成，但對他們某些行為卻又持欣賞的態(tài)度：如對西晉末年“清談誤國”的王衍，有時也贊賞他不和人計較的“雅量”；對桓玄則稱其早慧?？偟膩碚f，他還是依據世族士大夫的道德標準來評價人物的。
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