吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃

序張鐵夫
第一編 “我看見了漆黑的光”
“我看見了漆黑的光”
寫作與時間
一個永恒的誘惑
“梭之音”與編織仇恨
莎士比亞戲劇中的“矛盾修飾法”
“游戲”麥克白
拜倫的悲哀
麥爾維爾的大海情結(jié)
價值重估：巴爾扎克與左拉
拷問“靈魂”的大師
“宗教大法官”的啟示
陀思妥耶夫斯基戒賭
走進“煉獄”
“無事的”悲劇
從《日瓦戈醫(yī)生》談開去
“瓶子”還是“籠子”
意識流：西方·日本·中國
意識流：從西方“流”到中國
編織“記憶”的巨網(wǎng)，打撈失去的時光
文學的“心靈現(xiàn)象學”
沒有“文體”的文體
布萊希特與“陌生化”
西方的“圍城”
《圍城》里的艾略特
第二編 饑餓藝術家與魔術師
饑餓藝術家與魔術師
卡夫卡：從西方到中國
孤獨的寫作與寫作的孤獨
卡夫卡的寓言世界
卡夫卡與三個女人
卡夫卡與三個朋友
卡夫卡的親戚們
塞壬們的沉默
重構“通天塔”神話
失去寓意的寓言
《變形記》：這也叫小說？
請你猜謎：《城堡》解讀
關于“門”的思考
卡夫卡與基爾凱郭爾
卡夫卡與尼采
卡夫卡與陀思妥耶夫斯基
卡夫卡與弗洛伊德
卡夫卡的中國情結(jié)
卡夫卡與中國長城
卡夫卡與《聊齋志異》
卡夫卡與老莊哲學
卡夫卡與一首中國詩
殘雪心中的卡夫卡
誰愛上了卡夫卡
學術研究的困惑和悲哀
第三編 吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃
零度寫作和讀者參與
有“客”從遠方來，不亦“悲”乎？
中國“味”的西方后現(xiàn)代主義詩歌
投射詩
自白詩
具體詩
語言詩
一部“神奇”的書
談談“表征危機”
女人說男人話
羅蘭·巴特的“神話”
文字學與解構主義
“知識”何以“考古”？
“符號”的政治經(jīng)濟學批判
反“餓狄浦斯”
“東方”不是東方
告別“崇高”之后
東方后現(xiàn)代終結(jié)
21世紀我們的選擇
吃的后現(xiàn)代與后現(xiàn)代的吃
第四編 柏拉圖式的教學法
“柏拉圖式”的教學法
一堂“名作賞析”課
“超現(xiàn)實主義”的教與學
關于“實際批評”的批評
我的導師張鐵夫先生
附錄 西方現(xiàn)代派作家的異化觀與馬克思異化觀之比較
后記