辯證的歷史決定論

導(dǎo)論 決定論的歷史與歷史的決定論
一 古代樸素的決定論與非決定論觀念
(一)古希臘哲學(xué)中樸素的決定論觀念
(二)樸素決定論觀念的神學(xué)表達(dá)
(三)古代樸素的非決定論觀念
二 近代機(jī)械決定論的興盛與經(jīng)驗論哲學(xué)中的懷疑論傾向
(一)機(jī)械決定論的興盛
(二)經(jīng)驗論中的懷疑論傾向?qū)σ蚬?lián)系的客觀性和必然性的質(zhì)疑
三 決定論原則的辯證詮釋與歷史決定論的興起
(一)德國思辨哲學(xué)對決定論原則的辯證理解
(二)唯心主義的辯證的歷史決定論
四 馬克思基于實(shí)踐論的辯證的歷史決定論
(一)馬克思對人的自由本質(zhì)的論證
(二)馬克思的辯證的歷史決定論
五 現(xiàn)代非決定論的挑戰(zhàn)
(一)來自自然科學(xué)的非決定論觀念
(二)對歷史決定論的詰難
(三)非決定論思潮對我國學(xué)界的影響
第一章 辯證的歷史決定論的實(shí)踐論前提
一 “感性世界”是辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)
(一)康德“感性世界”理論的主要論點(diǎn)
(二)馬克思和恩格斯對“感性世界”的實(shí)踐論詮釋
(三)馬克思主義的“感性世界”理論是一種全新的哲學(xué)世界觀
二 對客觀現(xiàn)象和客觀規(guī)律的實(shí)踐論理解
(一)現(xiàn)象、規(guī)律來自于“實(shí)踐場域”
(二)如何理解現(xiàn)象和規(guī)律的客觀性
三 社會生活的實(shí)踐本質(zhì)
(一)社會生活的客觀性和物質(zhì)性
(二)社會生活的精神特質(zhì)和文化屬性
第二章 辯證決定論的自然哲學(xué)根據(jù)
一 自然的因果性、必然性和偶然性
(一)因果聯(lián)系及其基本特征
(二)因果運(yùn)動的必然性和偶然性
二 現(xiàn)實(shí)的因果運(yùn)動是必然和偶然的統(tǒng)一
(一)線性相互作用與非線性相互作用
(二)內(nèi)部原因和外部原因
(三)本質(zhì)的原因和非本質(zhì)的原因
(四)必然和偶然的統(tǒng)一
三 自然哲學(xué)中的機(jī)械決定論與非決定論
(一)機(jī)械決定論的基本特征
(二)非決定論的基本觀點(diǎn)
四 統(tǒng)計規(guī)律與因果決定論
(一)統(tǒng)計規(guī)律的基本性質(zhì)
(二)統(tǒng)計規(guī)律與因果規(guī)律
(三)關(guān)于統(tǒng)計規(guī)律的機(jī)械決定論觀點(diǎn)和非決定論觀點(diǎn)
(四)“或然因果性”或“統(tǒng)計決定論”質(zhì)疑
(五)量子力學(xué)的統(tǒng)計特征與因果必然性
第三章 辯證決定論的社會歷史哲學(xué)根據(jù)
一 人與自然關(guān)系的根本特征
(一)人及其存在的自為性
(二)自由與必然
(三)對康德自由觀的分析
二 物質(zhì)生產(chǎn)活動是人的自由活動的現(xiàn)實(shí)形態(tài)
(一)物質(zhì)生產(chǎn)活動是人的存在方式
(二)工具和理性——自為存在的超越和限定
三 人在本質(zhì)上是社會的存在物
(一)人的自然屬性和社會本質(zhì)
(二)社會交往與社會關(guān)系
四 個人與社會的矛盾
(一)人的自然屬性與人的生活的社會性的矛盾
(二)人的自主活動與社會條件之間的矛盾
五 辯證的歷史決定論的基本立足點(diǎn)
第四章 辯證的歷史決定論的實(shí)踐原則
一 人類感性的物質(zhì)活動決定人類自身的社會歷史
(一)物質(zhì)決定性原則及其與非決定論和機(jī)械決定論的區(qū)別
(二)物質(zhì)的決定性亦是歷史的決定性
二 文化價值觀對社會歷史發(fā)展的引導(dǎo)作用
(一)社會文化的核心——價值觀念
(二)文化價值觀念在社會發(fā)展中的作用
三 歷史決定論與歷史選擇論
四 對唯心主義文化決定論觀點(diǎn)的批判
第五章 辯證的歷史決定論與社會有機(jī)系統(tǒng)的二重結(jié)構(gòu)
一 交往與社會結(jié)構(gòu)的生成
二 社會隱結(jié)構(gòu)和社會顯結(jié)構(gòu)
(一)社會隱結(jié)構(gòu)及其基本特征
(二)隱結(jié)構(gòu)關(guān)系與社會系統(tǒng)的動態(tài)規(guī)律
(三)社會交往關(guān)系的規(guī)范化、制度化與社會顯結(jié)構(gòu)
(四)社會顯結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和基本特征
三 社會結(jié)構(gòu)演變發(fā)展的客觀性和主體性
(一)社會隱結(jié)構(gòu)與社會顯結(jié)構(gòu)的矛盾
(二)人的自主活動與社會結(jié)構(gòu)的生成和演變．
第六章 辯證的歷史決定論與社會有機(jī)系統(tǒng)的動態(tài)機(jī)制
一 社會系統(tǒng)動態(tài)機(jī)制的一般特征
(一)社會科學(xué)中的結(jié)構(gòu)動態(tài)理論
(二)社會結(jié)構(gòu)的動態(tài)特征
二 社會結(jié)構(gòu)的功能整合與功能失調(diào)
(一)社會結(jié)構(gòu)的基本功能和功能整合
(二)社會結(jié)構(gòu)的反功能和功能失調(diào)
三 社會基本矛盾與社會結(jié)構(gòu)的變遷
(一) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
(二)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾
(三)社會基本矛盾與其他社會矛盾
(四)生產(chǎn)力的發(fā)展何以是社會結(jié)構(gòu)變遷的終極動因
四 社會控制與社會革命
(一)社會控制與社會結(jié)構(gòu)的功能整合
(二)社會革命與社會結(jié)構(gòu)的變遷
第七章 社會歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性
一 社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一自然歷史過程
(一)從采集一狩獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)向自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變
(二)從自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)向市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)的過渡
(三) 市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所導(dǎo)致的社會生活的全面變革
二 關(guān)于社會發(fā)展的“五形態(tài)”理論
三 關(guān)于社會形態(tài)發(fā)展的多樣性問題
(一)不同民族或國家社會生活模式的多樣性
(二)社會歷史發(fā)展的必然和偶然、必然和自由
(三)社會發(fā)展的內(nèi)生因素與外部條件
第八章 歷史從自發(fā)進(jìn)化到自由自覺的發(fā)展
一 對社會自發(fā)進(jìn)化的兩種理論界說
(一)對社會自發(fā)進(jìn)化的馬克思主義理解
(二)哈耶克對社會自發(fā)進(jìn)化的描述與論證
二 社會進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代社會危機(jī)
(一)人與自然關(guān)系的自發(fā)進(jìn)化與現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)
(二)社會進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)
(三)社會進(jìn)化的自發(fā)性與現(xiàn)代社會的文化危機(jī)
三 歷史進(jìn)程中的自由問題
(一)自由概念與自由問題的兩個層次
(二)自由主義的自由觀
(三)馬克思對自由主義自由觀的批判
四 走向?qū)嵸|(zhì)上的、事實(shí)上的自由——馬克思對“自由王國”的構(gòu)想
附錄一 對非歷史決定論觀點(diǎn)的評析
一 社會歷史發(fā)展有無內(nèi)在規(guī)律
(一)唯物史觀對歷史規(guī)律的揭示
(二)新康德主義對“歷史規(guī)律” 的全盤否定
二 歷史的一般與個別
(一)個別論歷史觀的主要論點(diǎn)
(二)歷史中的個別與一般
三 歷史的因果性
(一)歷史學(xué)是否應(yīng)當(dāng)探討歷史事實(shí)之間的因果聯(lián)系
(二)因果聯(lián)系與歷史規(guī)律
附錄二 評西方學(xué)者對唯物史觀的詰難
一 李凱爾特：經(jīng)濟(jì)生活并非歷史的本質(zhì)
二 科弗伍德：歷史無重點(diǎn)、無骨骼
三 羅素：經(jīng)濟(jì)不是唯一起決定作用的東西
四 后現(xiàn)代主義：歷史的非連續(xù)性、多元性和差異性
附錄三 歷史規(guī)律、歷史趨勢與歷史預(yù)見——評波普《歷史決定論的貧困》一書的主要論點(diǎn)
一 社會學(xué)規(guī)律與歷史規(guī)律
二 歷史規(guī)律與歷史趨勢
三 歷史趨勢與歷史預(yù)見
后記