輪回醒世

　　《輪回醒世》是一部罕見(jiàn)的明代文言小說(shuō)集，共十八卷十八部，收故事一百八十三篇。書(shū)前有秣陵也？《輪回醒世》未見(jiàn)書(shū)目著錄，作者無(wú)考。但此書(shū)所收集的故事作為明代公案小說(shuō)的一種變體，在揭露晚明社會(huì)的腐敗黑暗方面提供了有用的社會(huì)史料。書(shū)中不少篇章已考知為前人文言小說(shuō)或白話(huà)小說(shuō)的改編本，可謂古體小說(shuō)通俗化的一個(gè)典型例證。書(shū)中故事分十八部，每部一卷，按題材分類(lèi)，近似類(lèi)書(shū)的體例，按其標(biāo)目分為：廉慈貪酷、嗣息配偶鰥寡孤獨(dú)、慷慨慳吝、悲歡離合、俠豪卑污、貞淫、貴賤貧富、公平刻剝財(cái)成勤惰、救援盜拐、人倫順逆、嫡妾繼庶、施濟(jì)吞謀、智愚壽夭、忠奸、矜驕承奉、屠殺生全、妖魔、伢行衙役。每一部中一般善惡對(duì)比，兩類(lèi)故事都有，用以說(shuō)明善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，福善禍淫，自作自受。全書(shū)偏重于懲惡，絕大多數(shù)故事以閻羅王判案作為關(guān)鍵，借用佛教徒因果報(bào)應(yīng)、六道輪回的觀念作解釋?zhuān)芍^“釋氏輔教之書(shū)”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第六篇）的后繼者，但它只借用了佛經(jīng)中十殿閻王的傳說(shuō)，讓閻羅王為人世的公案主持公道，宣揚(yáng)的主要是傳統(tǒng)的儒家道德。利用閻羅王或城隍神判斷公案只是以神道設(shè)教的一種手段，實(shí)際上卻是一種變相的公案小說(shuō)?！遁喕匦咽馈吩谒枷雰A向上的重要特色表現(xiàn)在：一，肯定了青年男女推翻父母之命的婚約、另配新的對(duì)象等驚世駭俗之舉，比之前的一般才子佳人小說(shuō)的思想更加解放，如：《一面成婚》《賣(mài)婢得婚》《再世婚姻》《四魚(yú)精成就良緣》等篇。二，肯定了發(fā)財(cái)致富的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，對(duì)行善者往往以錢(qián)財(cái)作為回報(bào)，如：《三指成家》《勤儉致富》《橫財(cái)致富》《債利致富》《經(jīng)營(yíng)致富》等一系列致富故事。三，多次肯定了強(qiáng)盜的合理存在，如《陰司三遣盜》，比《水滸傳》更明白地說(shuō)明了“官逼民反”的道理，在揭露晚明社會(huì)的腐敗墮落上有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。《輪回醒世》在藝術(shù)上也表現(xiàn)出一定的特色，與當(dāng)時(shí)民間流傳的通俗小說(shuō)不同之處是，敘事常用一些對(duì)仗駢語(yǔ)，它比之同時(shí)代的公案小說(shuō)之類(lèi)，文字略為典雅；比之一般的雜事筆記，情節(jié)較為豐富，描寫(xiě)更為詳盡，具有更多的小說(shuō)成分。因此在明代的文言小說(shuō)中自有其獨(dú)特的價(jià)值。《輪回醒世》作為一部匯編式的故事集，共有一百八十三篇故事，而且每個(gè)故事里往往又包含了數(shù)個(gè)小故事，如：《十喪夫》《追尋十賊》《大慈救十難》等就包含了十個(gè)小故事。其中不少故事采自前人的小說(shuō)，又經(jīng)過(guò)了或多或少的修改，當(dāng)然其修改加工往往藝術(shù)手法不高，不能奪胎換骨，推陳出新，但其中也可以看出許多古代小說(shuō)和小說(shuō)母題的演化軌跡之一斑。程毅中先生將國(guó)內(nèi)所藏明刻本與日本名古屋市蓬左文庫(kù)藏明聚奎樓刻本加以配補(bǔ)，并精心做了點(diǎn)校工作，使這一未見(jiàn)書(shū)目著錄的明代小說(shuō)集得以以相對(duì)完整的面目出現(xiàn)，其出版對(duì)研究中國(guó)文學(xué)史，尤其是研究中國(guó)小說(shuō)史有所裨益，并且也為研究明代思想史、社會(huì)史提供了許多鮮活形象的材料。中華書(shū)局素以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)，服務(wù)學(xué)術(shù)”為己任，使這一新發(fā)現(xiàn)的明代小說(shuō)孤本化身千億，流布人間，定會(huì)惠澤學(xué)界，贏得良好的社會(huì)聲譽(yù)。

暫缺《輪回醒世》作者簡(jiǎn)介