永久的飄泊

摘要
Abstract
第一章　導(dǎo)論
　一　“人往高處走”
　二　苗族的客觀遷徙過程
　三　苗族研究背景下的遷徙、社會(huì)記憶、村莊與歷史、信仰與儀式
　四　田野經(jīng)過與全書框架
第二章　上壩——一個(gè)由遷徙而定居的苗族山寨
　一　村落形成的歷史
　二　從遷徙到定居的轉(zhuǎn)變
　三　由遷徙而形成的村寨空間格局
　四　家族、家支及相互關(guān)系
第三章　年度儀式周期的演變：
　　“蒙”漢關(guān)系向民族—國(guó)家關(guān)系轉(zhuǎn)變下山寨的儀式體系
第四章　離魂歸來：個(gè)人的叫魂及驅(qū)鬼儀式
　一　取名儀式與叫魂
　二　對(duì)鬼的信仰與驅(qū)鬼儀式
　三　魂、鬼信仰的意涵
第五章　家庭、家族與全寨的叫魂儀式
　一　家庭的叫魂儀式
　二　家族的叫魂儀式：砍火星
　三　村寨的叫魂儀式：祭龍
第六章　村寨間流動(dòng)的節(jié)慶：踩花山
　一　冷季與熱季的劃分
　二　踩花山慶典
　三　婚禮中“遷徙”的再現(xiàn)
第七章　喪葬儀式——魂兮歸去
　一　一場(chǎng)遲來了24年的“燒靈”
　二　上壩苗族的一生一世
　三　葬禮上的鼓
　四　蘆笙調(diào)與蘆笙師傅
　五　開路
　六　苗族的喪葬儀式：送魂的蘆笙和鼓
　七　聯(lián)結(jié)陰陽的“cib xongb”
　八　燒靈——魂兮歸去
　九　喪葬儀式的意義
第八章　結(jié)論：村落的表述與族群的遷徙
　一　游耕向定居的轉(zhuǎn)化及社會(huì)結(jié)構(gòu)在冷季與熱季的安排
　二　自然與魂的流動(dòng)
　三　迎接“祖先”，驅(qū)鬼與砍火星
　四　送魂回故鄉(xiāng)的葬禮
　五　遷徙的想象與定耕的村落：對(duì)國(guó)內(nèi)民族志的反思
　六　他者的歷史
　七　余論
附錄　上壩家戶人口統(tǒng)計(jì)資料（2004年）
參考文獻(xiàn)
后記