少兒論語100句：請最偉大的老師教孩子做人

孔子談學習
少兒朋友，“學習”一詞來自孔子所說的“學而時習之”這句話?？鬃颖救司褪莻€非常愛學習、非常善于學習的人，所以他成了一位非常了不起的人物。
孔子不但自己善于學習，還善于指導別人學習。他直接教過的學生有3000多名，其中賢者72名。他間接教過的學生更是數(shù)以億計，他們就是中國一代又一代學子。其中有許多人成了明君良相、能臣名將、清官廉吏、志士仁人或鴻儒俊才。若把這個名單列出來，恐怕篇幅比本書還要長，我們只看兩個典型的例子：宋朝第一位宰相趙普以“半部《論語》治天下”；最后一位宰相文天祥有首名為《過零丁洋》的詩，末兩句是我們熟悉的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，而頭一句則是“辛苦遭逢起一經(jīng)”，這個“一經(jīng)”指的就是《論語》。
現(xiàn)在，我們請孔子也指導一下你們的學習，這將有助于你們成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?br /> 1． 學而時習之，不亦說乎
2． 溫故而知新，可以為師矣
3． 學而不思則罔，思而不學則殆
4． 攻乎異端，斯害也已
5． 知之為知之，不知為不知，是知也
6． 學如不及，猶恐失之
7． 三人行，必有我?guī)?br /> 8． 敏而好學，不恥下問
9． 以能問于不能，以多問于寡
10． 古之學者為己，今之學者為人
11． 君子食無求飽，居無求安
12． 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
13． 小子何莫學夫詩
14． 朽木不可雕也
15． 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣
16． 不怨天，不尤人，下學而上達
17． 往者不可諫，來者猶可追
18． 百工居肆以成其事，君子學以致其道

孔子談做人
從上篇我們了解到，孔子所說的學習，既指學習文化知識，也指學習做人的道理。相比之下，孔子關(guān)于學習做人的道理談得頗多，而關(guān)于學習文化知識則談得較少。這倒不是因為他認為學習文化知識不重要，而是因為他認為學習做人的道理更重要。
而且，他還認為：學習做人的道理很重要，按照所學到的道理去做更重要。
學了很多卻不照著做又有何益？倒不如學一點就照著做一點更見成效。
19． 我欲仁，斯仁至矣
20． 茍志于仁矣，無惡也
21． 見善如不及，見不善如探湯
22． 過而不改，是謂過矣
23． 歲寒，然后知松柏之后凋也
24． 執(zhí)德不弘，信道不篤
25． 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
26． 德不孤，必有鄰
27． 巧言亂德。小不忍則亂大謀
28． 觚不觚，觚哉!觚哉
29． 吾日三省吾身
30． 不遷怒，不貳過
31． 人而無信，不知其可也
32． 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
33． 道聽而涂說，德之棄也
34． 毋意，毋必，毋固，毋我
35． 仁者先難而后獲，可謂仁矣
孔子談知人
我們不但自己要好好做人，還要好好了解別人是怎樣做人的，即要“知人”。
如果不“知人”，就會產(chǎn)生許多危害：
（1）容易使自己誤解、委屈乃至傷害別人；
（2）容易使自己錯過該學習、該結(jié)交的人，從而失去學習和提高的機會；
（3）容易使自己交上趣味低俗、道德敗壞的人，從而受到他們的污染；
（4）容易使自己受到壞人的欺騙、迷惑和坑害。
可見，“知人”是何等重要。本篇介紹一些關(guān)于如何知人的知識和方法。
36． 不患人之不己知，患不知人也
37． 巧言令色，鮮矣仁
38． 狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣
39． 不知言，無以知人也
40． 聽其言而觀其行
41． 視其所以，觀其所由，察其所安
42． 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉
43． 不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之
44． 性相近也，習相遠也
孔子談君子與小人
少兒朋友，所謂“君子”、“小人”，雖然不完全等同于你們常說的“好人”、“壞人”，但在很大程度上類似，所以你們姑且以此視之。
孔子曾多次對比過君子、小人在同樣情況下的不同表現(xiàn)，本篇將這些話輯錄出來，以幫助你們更好地學習知人：看看什么樣的人是好人、什么樣的人是壞人。
同時也幫助你們更好地學習做人：要向好人的做法看齊，以壞人的做法為戒。
45． 君子上達，小人下達
46． 君子求諸己，小人求諸人
47． 君子喻于義，小人喻于利
48． 君子坦蕩蕩，小人長戚戚
49． 女為君子儒，無為小人儒
50． 君子周而不比，小人比而不周
51． 君子和而不同，小人同而不和
52． 君子泰而不驕，小人驕而不泰
53． 君子成人之美，不成人之惡。小人反是
54． 君子固窮，小人窮斯濫矣
55． 小人之過也必文
56． 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也
孔子談待人
學習做人、學習知人是學習待人的基礎：做人正了，才能以正確的態(tài)度對待別人；知人明了，才能以正確的方式對待別人。
孔子思想中，最重要的一個概念是“仁”。我們看，“仁”是由“人”、“二”兩字組成的，因而“仁”指的是兩人之間，指的是人與人之間應該如何相待。
孔子說“仁者愛人”，即人與人之間應該以愛心、以善意相待。
但愛心、善意的給予并不是盲目的，應該在知人明的基礎上對不同的人采取不同的對待方式。
但基礎的基礎還是做人：只有做人正的人才不會以壞心、以惡意待人。
我們要在做人正、知人明的基礎上學會待人，學會處理人際關(guān)系。
57． 己所不欲，勿施于人
58． 己欲立而立人，己欲達而達人
59． 以直報怨，以德報德
60． 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣
61． 不念舊惡，怨是用希
62． 放于利而行，多怨
63． 周急不繼富
64． 無求備于一人
65． 不以言舉人，不以人廢言
孔子談交友
孔子將朋友分為兩種：益友和損友。交上益友，會在做人、學習及生活等方面對你有很大幫助；而交上損友，則會在以上各方面給你帶來很大損害，甚至會使你走上邪路，因而選擇跟什么樣的人交友非常重要。
人不可無友，但更不可有損友，而必須交益友。
對于容易受他人影響的少年兒童來說，更不能交損友，更需要交益友。
66． 友直，友諒，友多聞，益矣
67． 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
68． 道不同，不相為謀
69． 里仁為美
70． 愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎
71． 忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉
72． 朋友數(shù)，斯疏矣
73． 以文會友，以友輔仁
74． 群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉
75． 匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之
76． 有朋自遠方來，不亦樂乎
孔子談說與做
有人說“人生在世，吃穿二字”，這未免太低俗。我們吃也好、穿也好，以及喝也好、睡也好，都是為了維持我們生命的存在。維持我們生命存在的目的，則是為了進行我們生命的活動，而我們生命活動中的最主要兩項就是“說”與“做”，因而應該說“人生在世，說做二字”。
許多少兒朋友都有這樣的苦惱：我怎么老是說不好呢？我怎么老是做不好呢？其實，不光是你們，連我們許多成人都有這樣的苦惱。
現(xiàn)在，就讓我們一起來聆聽孔子是如何談說與做的。
77． 辭達而已矣
78． 時然后言，人不厭其言
79． 知者不失人，亦不失言
80． 君子恥其言而過其行
81． 為之難，言之得無讱乎
82． 先行其言而后從之
83． 其言之不怍，則為之也難
84． 君子欲訥于言而敏于行
85． 以約失之者鮮矣
86． 臨事而懼，好謀而成
87． 不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣
88． 三思而后行
89． 過猶不及
90． 工欲善其事，必先利其器1
91． 欲速，則不達；見小利，則大事不成
92． 力不足者，中道而廢。今女畫
93． 人無遠慮，必有近憂

孔子談孝與禮
“孝”與“禮”是孔子特別重視的、并與少兒朋友密切相關(guān)的兩個問題。
孝敬父母，就是愛父母。一個人如果連自己的父母都不愛，他還能愛誰呢？他還值得誰愛呢？
“禮”在孔子思想中的含義非常豐富，也非常復雜，少兒朋友可以暫且先理解為禮貌。孔子說“不知禮，無以立也”，不懂得禮貌，就無法立身處世。
所以，“孝”與“禮”是關(guān)乎一個人能不能被人們所接受的兩個問題。
94． 孝弟也者，其為仁之本與
95． 父母唯其疾之憂
96． 父母在，不遠游，游必有方
97． 父母之年，不可不知也
98． 不知禮，無以立也
99． 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
100． 文質(zhì)彬彬，然后君子