兔兒爺

　　自從現(xiàn)代化以來，強勢者大談全球化、地球村與競爭力。至21世紀(jì)，這種現(xiàn)象──所謂全球視野、國際運作能力，更是蔚為單一的主流。于是乎，全球皆淪為單一的麥當(dāng)勞，沒有歷史，沒有記憶，更沒有身份的認(rèn)同。 其實，自1960年代末期，有越來越多的作家、學(xué)者開始注意另一種殖民作為──新殖民主義，尤其是美國好萊塢文化及商品的侵略。針對新舊殖民經(jīng)驗，如何界定自己本土文化，珍視傳統(tǒng)文化再生的契機及其不同之處，這是刻不容緩之事。 我們看到：全球越來越成為一個單一的經(jīng)濟體，而生活方式也越來越全球化，而我們卻也清楚的看到一個相反的運動，即是「文化國家主義」。 當(dāng)世界越來越接近所謂的「地球村」，經(jīng)濟也越來越相互依賴時，我們反而越來越講求人性化，且越來越強調(diào)彼此間的差異，越來越堅持自己的傳統(tǒng)，越來越積極的守住自己的「根」與文化。 如今見熊氏兄弟，嘗試以圖畫書的圖像來詮釋傳統(tǒng)的民間技藝，呈現(xiàn)出對「傳統(tǒng)」重新認(rèn)同的覺醒。因為，傳統(tǒng)不是可以繼承的遺產(chǎn)，必須下一番苦功才能得以延續(xù)。最重要的是傳統(tǒng)含有歷史的意識，這種「歷史的意識」，包含著一種認(rèn)知──傳統(tǒng)不僅僅具有「過去性」，同時也具有「現(xiàn)在性」；歷史意識使一個作家在寫作時，不僅僅在骨髓中深切的感受到自己的時代，同時也感覺到自己與傳統(tǒng)文化同時并存。 在此思想基礎(chǔ)上，我推薦熊亮先生的本土圖畫書《兔兒爺》—— 每一個兔兒，都會屬于一個孩子。 作為「中秋禮品」的玩具兔兒，殷切希望著能找到他的小主人，知道自己的新家。然而，一陣風(fēng)吹來，地址不見了，玩具兔兒的期盼也落空。他的新家，變成了囤積舊貨物的閣樓。 在盒子里，玩具兔兒靜默而寂寞。 于是，玩具兔兒決定捅破盒子，從閣樓出走。走過漫長的臺階，走過黎明的街道，走向自己的小主人。最后，找到自己的歸屬，也讓孩子有了新的陪伴者。 走出故事，每個孩子，一定也都希望自己擁有個陪伴者，或許是玩具，或許是寵物。 或許，是更親近的親情。 生活的忙碌，工作的牢籠，讓我們成為了舊閣樓中出不了盒子的玩具兔兒，也讓我們的孩子缺少陪伴而失望。 所以，讓我們從故事，從圖畫書，陪伴著我們的孩子，成為他們需要的玩具兔兒；陪伴著需要陪伴的孩子，也讓自己回家，既是歸屬，也是無微不至的陪伴。

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