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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“我們是如何認(rèn)識(shí)到我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了？”“我們的意識(shí)和個(gè)人心靈是如何產(chǎn)生自我感的？”在這本人們熱切期待的著作中，令人尊敬的神經(jīng)科學(xué)家安東尼奧？R.達(dá)馬西奧將其多年對(duì)于神經(jīng)病患者的研究和寫作天賦奉獻(xiàn)給了腦科學(xué)研究的最前沿領(lǐng)域——意識(shí)的奧秘，對(duì)意識(shí)產(chǎn)生的生理機(jī)制和意識(shí)對(duì)于生存的意義提出了新的理解。在當(dāng)前關(guān)于意識(shí)的觀點(diǎn)發(fā)生劇烈分歧的時(shí)刻，達(dá)馬西奧堅(jiān)持認(rèn)為，對(duì)我們是如何產(chǎn)牛心理表象或者注意到這些表象進(jìn)行解釋，并不足以解釋清楚這個(gè)奧秘。要對(duì)意識(shí)的產(chǎn)生作出令人滿意的假設(shè)必須要嘗試對(duì)自我感是如何進(jìn)入心靈的這一問題進(jìn)行解釋。達(dá)馬西奧認(rèn)為，自我感并不依賴于記憶或推理，甚至也不太依賴于語言。他論證說，自我感依賴于在，與客體建立聯(lián)系的活動(dòng)中腦對(duì)有機(jī)體進(jìn)行描繪的能力。反過來，這種能力又是腦參與調(diào)節(jié)生命過程的一種結(jié)果。但在自我感產(chǎn)生之初，它還是另外一種裝置，其目的旨在保證個(gè)體的生存。在拜讀了達(dá)馬西奧的那本里程碑式的著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》一書后，喬納斯？索爾克寫道：“在觀察你自己或另一個(gè)人時(shí)，對(duì)你所看到的事情背后所發(fā)生的一切，你將再也不會(huì)茫然無知?！薄陡惺馨l(fā)生的一切》帶著你沿著同樣的發(fā)現(xiàn)之路又向前邁進(jìn)了一步，并且指出了“意識(shí)是如何成為把打開考察生命之謎的鑰匙，是如何使我們的祖先狹得了這種使我們成為人的體驗(yàn)”。

作者簡(jiǎn)介

　　安東尼奧·R.達(dá)馬西奧，美國(guó)南加州大學(xué)戴維·多恩四弗（Dacid Dornsife）神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)教授、腦和創(chuàng)造力研究中心主任，同時(shí)擔(dān)任索爾克研究員及衣阿華大學(xué)兼職教授。作為當(dāng)今世界公認(rèn)的神經(jīng)科學(xué)研究領(lǐng)域餓領(lǐng)域，他還是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院醫(yī)學(xué)研究院院士，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。他曾獲得多項(xiàng)榮譽(yù)（其中幾項(xiàng)與同為神經(jīng)科學(xué)家和神經(jīng)病學(xué)家的妻子漢娜·達(dá)馬西奧共同獲得），其著作《笛卡爾的錯(cuò)誤》、《感受發(fā)生的一切》、《尋找斯賓諾莎》備受贊譽(yù)，成為世界各國(guó)高校及研究結(jié)構(gòu)的必讀書目。

圖書目錄

第一部分導(dǎo)論
1.走進(jìn)舞臺(tái)的燈光里
走進(jìn)舞臺(tái)的燈光里
身在心不在
意識(shí)的問題
對(duì)意識(shí)進(jìn)行探討
心靈、行為和腦
對(duì)神經(jīng)病學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)證據(jù)的反思
尋求自我
我們?yōu)槭裁葱枰庾R(shí)
意識(shí)的開端
應(yīng)對(duì)秘密
隱藏和尋找
第二部分感受和認(rèn)識(shí)
2.情緒與感受
再次與情緒相伴
一個(gè)歷史的插述
腦所認(rèn)識(shí)的要多于有意識(shí)的心靈所揭示的
對(duì)無法控制的事情進(jìn)行控制的一段插述
什么是情緒？
情緒的生物學(xué)功能
誘發(fā)情緒
情緒的機(jī)制
沒有恐懼
情緒是怎樣發(fā)揮作用的
明確情緒的定義：一段插述
表征情緒和感受的基質(zhì)
3.核心意識(shí)
醒覺
注意和有目的的行為
從意識(shí)的缺失研究意識(shí)
4.若明若暗的暗示
語言和意識(shí)
如果你有那么多錢：對(duì)語言和意識(shí)的評(píng)論
記憶和意識(shí)
什么也想不起來
戴維的意識(shí)
收集一些事實(shí)
若明若暗的暗示
第三部分認(rèn)識(shí)的生物學(xué)
5.有機(jī)體與客體
自我背后的身體
穩(wěn)定的需要
作為自我先兆的內(nèi)部環(huán)境
關(guān)于內(nèi)部環(huán)境的更多描述
在顯微鏡下
管理生命
為什么身體表征十分適合于表示穩(wěn)定性
一個(gè)身體一個(gè)人：自我的單一性的根源
有機(jī)體的不變性和永久的非永久性
個(gè)體的視角、擁有者和代理人的根源
身體信號(hào)的映射
神經(jīng)自我
執(zhí)行原始自我的命令所要求的腦結(jié)構(gòu)
執(zhí)行原始自我的命令所不要求的腦結(jié)構(gòu)
有待于認(rèn)識(shí)的事物
對(duì)已知事物的失調(diào)狀態(tài)的說明
這一定是我，因?yàn)槲揖驮谶@里
6.核心意識(shí)的形成
意識(shí)的誕生
當(dāng)樂曲在演奏時(shí)你就是樂曲：轉(zhuǎn)瞬即逝的核心自我
超越轉(zhuǎn)瞬即逝的核心自我：自傳式自我
把核心意識(shí)集合起來
對(duì)二級(jí)神經(jīng)模式的需要
二級(jí)神經(jīng)模式位于何處？
認(rèn)識(shí)活動(dòng)的表象
意識(shí)來自于被感受到的客體和回憶起來的過去知覺
核心意識(shí)的非言語性質(zhì)
無言語故事敘述的天然本性
關(guān)于小矮人的最后闡述
盤存
7.擴(kuò)展的意識(shí)
擴(kuò)展的意識(shí)
對(duì)擴(kuò)展意識(shí)的評(píng)價(jià)
擴(kuò)展意識(shí)的紊亂
發(fā)作性全面性遺忘癥
疾病失認(rèn)癥
身體失認(rèn)癥
短暫和永恒
自傳式自我的神經(jīng)解剖學(xué)基礎(chǔ)
自傳式自我、同一性與個(gè)人
自傳式自我和無意識(shí)
先天的自我和文化的自我
超越擴(kuò)展的意識(shí)
8.意識(shí)的神經(jīng)病學(xué)
對(duì)陳述1的評(píng)估：原始自我結(jié)構(gòu)在意識(shí)中的作用的證據(jù)
昏迷貌似睡眠
閉鎖綜合癥看起來像昏迷
對(duì)昏迷和持續(xù)植物性狀態(tài)的神經(jīng)聯(lián)系的反思
網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的過去和現(xiàn)在
一個(gè)悄然不被人知的秘密
從經(jīng)典實(shí)驗(yàn)的角度看原始自我的解剖結(jié)構(gòu)
使事實(shí)與解釋相符
對(duì)陳述2的評(píng)估：二級(jí)結(jié)構(gòu)在意識(shí)中的作用的證據(jù)
對(duì)其他陳述的評(píng)估
結(jié)論
一種顯著的功能重疊
網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和丘腦的一種新關(guān)系
一個(gè)違反直覺的事實(shí)？
第四部分認(rèn)識(shí)的界限
9.對(duì)感受的感受
對(duì)感受的感受
情緒感受的基質(zhì)
從情緒到意識(shí)感受
感受的目的是什么
對(duì)背景感受的一點(diǎn)說明
感受必定與身體有關(guān)
脊髓切斷手術(shù)后的情緒和感受
來自迷走神經(jīng)和脊髓切斷手術(shù)的證據(jù)
來自閉鎖綜合癥的教訓(xùn)
向在身體幫助下的情緒學(xué)習(xí)
10. 使用意識(shí)
無意識(shí)及其局限
意識(shí)的價(jià)值
我們將能夠體驗(yàn)到別人的意識(shí)嗎？
在這個(gè)宏偉的計(jì)劃中，意識(shí)排在什么位置？
11.在意識(shí)之光的照耀下
通過感受和通過光線
在意識(shí)之光的照耀下
附錄對(duì)心靈和腦的注解
各種各樣的術(shù)語
什么是表象和什么是神經(jīng)模式？
表象并不只是視覺的
建構(gòu)表象
表征
映射
在產(chǎn)生表象的過程中知識(shí)的秘密和裂隙
一些新的術(shù)語
神經(jīng)系統(tǒng)解剖學(xué)中的某些線索
心靈背后的腦系統(tǒng)
注釋
致謝
索引
譯后記