少數(shù)民族社會可持續(xù)發(fā)展研究：一個政治經(jīng)濟學視角

　　張雄同志的《少數(shù)民族社會可持續(xù)發(fā)展研究——一個政治經(jīng)濟學視角》是在其博士學位論文的基礎上整理成書的。作為他的導師，我想談談該書的幾大特點。一是，作者以我國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和中國共產(chǎn)黨自“十六大”以來提出的“科學發(fā)展觀”、“以人為本”、“構建社會主義和諧社會”等戰(zhàn)略思想為指導，以社會主義“共同富?！焙汀肮秸x”為價值準繩，從政治經(jīng)濟學的視角，把少數(shù)民族社會的可持續(xù)發(fā)展立論于“人與人”的關系、“人與物”的關系和“人與自然”的關系三個方面，闡明了在社會主義市場經(jīng)濟條件下一個可持續(xù)發(fā)展的社會必然是科學發(fā)展的、以人為本的、和諧社會的主題思想，僅就這一主題和結構都是值得肯定的。二是，與多數(shù)研究者不同，張雄同志的論述不基于少數(shù)民族的“差異性”或所謂“民族性”，而是探討我國少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些共同性問題，如城鄉(xiāng)差別的戶籍管理制度、社會保障問題、基礎設施建設、合作經(jīng)濟與利益共享、民族教育、小農(nóng)經(jīng)濟與農(nóng)民城市化、縣域經(jīng)濟發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整等等，強調(diào)了社會基礎資本投資和公共資源分配在促進少數(shù)民族社會可持續(xù)發(fā)展的重要性，這無疑是一種科學的經(jīng)濟學分析范式，具有一般的學理性和指導性。三是，作者不僅大量引用了中外研究文獻而使其討論具有資料性和學術性，并在吸收和消化的基礎上提出了自己獨到的觀點和見解，有多個方面的創(chuàng)新，如在鄉(xiāng)村治理結構改革、農(nóng)村基礎設施投資與供給、農(nóng)民社會保障制度建設、小農(nóng)經(jīng)濟的解構和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化、環(huán)境問題的管理和治理等方面。我在此想特別指出的是，張雄同志在論述如何建立“人與自然”的和諧可持續(xù)發(fā)展關系上提出了政治經(jīng)濟學視野下的“社會建構主義模型與機制”的觀點，雖然這一理論創(chuàng)新尚顯得粗糙和概念化，需進一步研究和細化，但他把社會學的認識論和分析方法引入了經(jīng)濟學的研究框架，使我們在研究可持續(xù)發(fā)展問題上多了一種理論視角和實踐工具。四是，在很多情況下，有關少數(shù)民族社會發(fā)展的問題是由漢族學者來寫、來研究的，而《少數(shù)民族社會可持續(xù)發(fā)展研究——一個政治經(jīng)濟學視角》則出自于一位地道的少數(shù)民族知識分子，因而給了我一種耳目一新的感覺。張雄同志是在黨的陽光雨露哺育下成長起來的新一代少數(shù)民族知識分子中的一員，他出身于基層農(nóng)民家庭并時?；氐睫r(nóng)村從事調(diào)查研究，因而應該說是比我們更了解少數(shù)民族社會及他們的需求。此外，他的知識廣博、視野開闊、新穎而行文規(guī)范、樸實，讀者可以從該書中體會得到?？傊?，張雄同志的《少數(shù)民族社會可持續(xù)發(fā)展研究——一個政治經(jīng)濟學視角》有很大的理論創(chuàng)新性和學術價值。因此，我樂意作此序并向讀者推薦該書。

　　張雄，男，白族，1962年生，云南省賓川縣人。1987年7月畢業(yè)于云南民族大學外語系，獲文學學士學位；1999年7月畢業(yè)于云南民族大學經(jīng)濟管理系，獲經(jīng)濟學碩士學位；2002年8月畢業(yè)于挪威卑爾根大學公共管理學院，獲（公共管理與組織理論）哲學碩士學位；2007年7月，畢業(yè)于西南財經(jīng)大學經(jīng)濟學院，獲經(jīng)濟學博士學位。1990年以來，先后在國內(nèi)外學術期刊發(fā)表論文。20余篇，參加國內(nèi)外課題2項。主要研究方向為政治經(jīng)濟學、組織理論、公共管理。目前為云南民族大學經(jīng)濟學院副院長、副教授和碩士生導師。