中國(guó)人的焦慮：一次文化突圍的嘗試

緣起(代前言)
第一章 焦慮無(wú)處不在
一 從焦慮的現(xiàn)象說(shuō)起
二 焦慮是一種心理沖突
三 焦慮是人最痛苦的心理
四 焦慮是一切心理問(wèn)題的核心
五 被壓抑的焦慮
第二章 焦慮產(chǎn)生于理性
一 焦慮的根源在哪里
二 什么給了焦慮動(dòng)力
三 什么使焦慮泛濫無(wú)歸
四 焦慮最終怎樣脫離了理性的軌道
五 什么是“正常的”焦慮和異常的焦慮
第三章 人類(lèi)的“不安全感”與焦慮
一 動(dòng)物的生存競(jìng)爭(zhēng)與性競(jìng)爭(zhēng)
二 人類(lèi)：生存競(jìng)爭(zhēng)使不安全感更加強(qiáng)烈
三 人類(lèi)：復(fù)雜、詭譎和怪異的性競(jìng)爭(zhēng)
四 從自然界剝離出來(lái)的人類(lèi)越來(lái)越缺乏安全感
五 安全感是人最重要的心理需要
第四章 文化是焦慮的培養(yǎng)基
一 我們應(yīng)該怎樣理解文化
二 人與環(huán)境：兩種力量的動(dòng)態(tài)平衡
三 人與文化的沖突
四 跨文化研究與亞文化焦慮
五 文化的發(fā)展與變異
第五章 中國(guó)傳統(tǒng)文化是“理性不足，情理有余”的文化
一 儒家文化是中國(guó)文化的主流
二 道家文化是中國(guó)文化的補(bǔ)充
三 釋家文化是中國(guó)文化的點(diǎn)綴
四 中國(guó)文化產(chǎn)生了超強(qiáng)大的社會(huì)支持系統(tǒng)
五 “理性不足，情理有余”是中國(guó)文化的核心精神
第六章 兩種中國(guó)人之一：傳統(tǒng)的中國(guó)人
一 中國(guó)前輩學(xué)者眼中的傳統(tǒng)中國(guó)人
二 西方著名學(xué)者眼中的傳統(tǒng)中國(guó)人
三 傳統(tǒng)中國(guó)人的心理模式
四 傳統(tǒng)中國(guó)人的情緒表達(dá)
五 從孔子看傳統(tǒng)中國(guó)人的焦慮及其緩解
第七章 西方文化是焦慮的源頭
一 理性主義是古希臘文化的主要精神
二 基督教文化是理性主義之花
三 現(xiàn)代化就是理性化，是人“精力過(guò)剩的合理化”的產(chǎn)物
四 “浮士德”式的“無(wú)限進(jìn)取”精神
五 西方文化的現(xiàn)代價(jià)值觀
第八章 中國(guó)文化的危機(jī)
一 中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的整合與同化
二 現(xiàn)代化“轟開(kāi)”中國(guó)的大門(mén)
三 從1840年開(kāi)始的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型
四 中、西文化的沖突
五 中國(guó)文化的危機(jī)
第九章 兩種中國(guó)人之二：現(xiàn)代的中國(guó)人

一 社會(huì)支持系統(tǒng)動(dòng)搖
二 傳統(tǒng)心理模式解構(gòu)
三 中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的焦慮——對(duì)美國(guó)社會(huì)的比較
四 現(xiàn)代中國(guó)人的焦慮人格
五 現(xiàn)代中國(guó)人的雙重焦慮
第十章 現(xiàn)代中國(guó)人的集體焦慮與文化突圍
一 危機(jī)：物質(zhì)文化、社會(huì)規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗
二 危機(jī)：文化符號(hào)、自我意識(shí)與價(jià)值系統(tǒng)
三 西方文化和中國(guó)文化的命運(yùn)
四 文化突圍嘗試的第一步——走出西方心理學(xué)
五 文化突圍嘗試的第二步——建立中國(guó)文化心理學(xué)
第十一章 情理模式——中國(guó)人的心理治療模式
一 對(duì)西方心理治療模式的清算
二 中國(guó)心理學(xué)的“情理模式”的文化基礎(chǔ)
三 “情理治療”(ART)與“藝術(shù)家原則”
四 “情理模式”的程序
五 運(yùn)用“情理模式”的例子
后記