大明旗號與小中華意識

　　日后在東北亞史的領(lǐng)域中必定會取得令人矚目的成就。現(xiàn)在，從《大明旗號與小中華意識》一書的學(xué)術(shù)價值來看，衛(wèi)國無疑是朝著這個目標(biāo)在邁進(jìn)的?！洞竺髌焯柵c小中華意識》一書綜合了明清史、韓國史、中韓關(guān)系史和思想史各方面的論述，可謂議論恢弘。本書的主要論點全部是建立在中韓文原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，同時又廣泛征用了英文和日文的資料，對具體事件做了詳盡的分析。我可以有把握地說，能夠運用四種不同語文的材料做研究，在年輕一代的史學(xué)工作者當(dāng)中至今還很少有人做得到。談到本書的深度，我想特別提醒讀者注意本書對待所謂二手資料[即其他學(xué)者的著作]的態(tài)度。如今在世界上大部分地區(qū)，歷史研究早已經(jīng)告別了“閉門造車”的時代。所謂“閉門造車”，就是只顧及原始文獻(xiàn)，而不理會二手資料的存在，甚至以為所有的腳注都是原始材料才堪稱好書?？墒沁@樣一來，作者和讀者往往都不了解其他學(xué)者在做同一課題時都說過些什么，不但有可能重復(fù)其他學(xué)者早已經(jīng)陳述過的觀點，而且還失去了一個學(xué)術(shù)對話的機會。因為只有通過學(xué)者之間不斷地討論，才能把大家對某一個課題的理解逐步推向深入。近年來，已經(jīng)有越來越多的青年學(xué)者開始重視二手資料的重要性了。不過，我們在《大明旗號與小中華意識》一書中不難看到，在對待二手材料方面一，就其耐心和細(xì)致的程度而言，衛(wèi)國在青年學(xué)者中是走在前列的；他在討論每一個問題時，首先都會分析其他學(xué)者在這個問題上有過哪些論述，并對這些論述的是非功過做出清楚的交待。本書的重點，是討論在“尊周”意識形態(tài)的左右之下，朝鮮君臣對明王朝的崇敬和忠誠。明朝覆亡之后，朝鮮王朝雖然表面上不得不和滿清虛與委蛇，向滿洲政權(quán)朝貢，但內(nèi)心卻始終以明朝為中華正統(tǒng)，把滿清視為夷狄。朝鮮君臣在很多場合仍然奉行明朝正朔，并以“反清復(fù)明”為己任。甚至在明朝滅亡60年后，還著手建立大報壇，以表達(dá)對明朝在壬辰年間出兵擊敗侵朝日軍的感激。關(guān)于大報壇等壇廟的建造，至今還很少有人做過系統(tǒng)的論述。衛(wèi)國在研究了大量韓文資料之后，把大報壇、萬東廟和大統(tǒng)廟的建立，以及這些建筑物的政治、文化含義都交待得清清楚楚。這樣一來，朝鮮王朝對明朝的忠誠不但有文獻(xiàn)可尋，而且又有堅實的“物質(zhì)文化”出來做證了。朝鮮君臣在明朝之傾覆已無可挽回的情況下，仍然知其不可而強為之，堅持反清復(fù)明和反清思明。這種現(xiàn)象，歸根到底，是中華正統(tǒng)觀對朝鮮政界和學(xué)界長期影響的結(jié)果?！洞竺髌焯柵c小中華意識》一書對中華正統(tǒng)觀的起源，李朝如何把儒學(xué)定為國家意識形態(tài)，以及中華正統(tǒng)觀日后又如何影響明清之際的中韓關(guān)系，都有細(xì)致和獨到的論述。

暫缺《大明旗號與小中華意識》作者簡介