孟二冬文存（全二冊(cè)）

上卷
　一　中國(guó)詩(shī)學(xué)研究
　　讀《文心雕龍》隨筆（一則）
　　謀篇的技巧——略說(shuō)劉勰的“附會(huì)之術(shù)”
　　《文心雕龍》之“神理”辨——與馬宏山同志商榷
　　中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的文氣論
　　別裁偽體轉(zhuǎn)益多師——論杜甫《戲?yàn)榱^句》的宗旨兼談杜甫對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承
　　試論蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)理論
　　試論宋代理學(xué)家的詩(shī)學(xué)理論
　　王若虛對(duì)金代詩(shī)學(xué)的貢獻(xiàn)
　　試論蘇軾的美學(xué)追求
　　皎然“復(fù)古通變”論
　　意境與禪玄——中唐詩(shī)歌意境論之誕生
　　中國(guó)古代的詩(shī)歌發(fā)生論
　　論高仲武《中興間氣集》
　二、陶淵明研究
　　“無(wú)弦琴”的認(rèn)同與啟示（上篇）——論陶淵明“無(wú)弦琴”在唐代形成的基本內(nèi)涵
　　“無(wú)弦琴”的認(rèn)同與啟示（下篇）——論陶淵明“無(wú)弦琴”的內(nèi)涵在唐代之后的繼承與發(fā)展
　　中國(guó)文學(xué)中的“烏托邦”理想
　三　唐詩(shī)研究
　　“盛唐邊塞詩(shī)派”質(zhì)疑
　　論韓孟詩(shī)派構(gòu)成的個(gè)人因素
　　韓孟詩(shī)派的創(chuàng)新意識(shí)及其與中唐文化趨向的關(guān)系
　　“正字十二兄”考——讀李賀詩(shī)札記
　　論中唐時(shí)期文化特質(zhì)的轉(zhuǎn)移
　　論中唐詩(shī)人審美心態(tài)與詩(shī)歌意境的變化
　　論齊梁詩(shī)風(fēng)在中唐時(shí)期的復(fù)興
　　論以李白為代表的盛唐詩(shī)人對(duì)自然美的追求
　　從氣骨頓衰到高情遠(yuǎn)韻——論大歷詩(shī)歌之新變
　　李白
　　詩(shī)思與佛性玄心的融合——論中唐詩(shī)歌與宗教文化
　　論張籍的歸屬及相關(guān)問(wèn)題
　四　《登科記考》研究
　　《登科記考》補(bǔ)正
　　《登科記考》新補(bǔ)正
　　《補(bǔ)正》贅語(yǔ)
下卷
　唐代進(jìn)士試年表
　　卷一　初、盛唐時(shí)期
　　卷二　中唐前期
　　卷三　中唐中期
　　卷四　中唐后期
　　卷五　晚唐五代時(shí)期
附錄一　無(wú)年代可考之詩(shī)
附錄二　未確證據(jù)為應(yīng)試詩(shī)
　論唐代應(yīng)試詩(shī)的命題傾向之一——以李善注本《文選》為重心
　論唐代應(yīng)試詩(shī)的命題傾向之二——以詠物、寫(xiě)景和宮廷、頌德為重心
　南唐登科考——附考：吳、蜀、南漢、吳越、北漢、契丹
跋
永遠(yuǎn)的懷念