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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《明末佛教研究》所收四篇稿件，是對(duì)明末的居士佛教、禪、凈、唯識(shí)，作了全面性的調(diào)查研究，所用的工力和時(shí)間，相當(dāng)可觀，對(duì)于資料的搜集、分類、研判，多半是在精讀多讀的方式下產(chǎn)生。明末佛教，在中國(guó)近代的佛教思想史上，有其重要的地位，上承宋元，下啟清民，由宗派分張，而匯為全面的統(tǒng)一，不僅對(duì)教內(nèi)主張“性相融會(huì)”、“禪教合一”以及禪凈律密的不可分割，也對(duì)教外的儒道二教，采取融通的疏導(dǎo)態(tài)度。諸家所傳的佛教本出同源，漸漸流布而開出大小、性相、顯密、禪凈、宗教的局面。到了明末的諸大師，都有敞開胸襟，容受一切佛法、等視各宗各派的偉大心量，姑不論性相能否融會(huì)，顯密是否一源，臺(tái)賢可否合流，儒釋道三教宜否同解，而時(shí)代潮流之要求彼此容忍，相互尊重，乃是事實(shí)。是故明末諸大師在這一方面的努力，確有先驅(qū)思想的功勞。

作者簡(jiǎn)介

　　圣嚴(yán)大師，1930年生于江蘇南通。13歲出家，曾于臺(tái)灣高雄山中閉關(guān)6年，嗣后留學(xué)日本，1975年獲得立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。法師為知名的禪師、教育家、學(xué)者、作家，特別重視戒行的禪修的實(shí)踐、知見的厘清，且以精湛的佛學(xué)義理，配合健康淺易的修持方法，指導(dǎo)禪修。法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土；主張以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育的目的。

圖書目錄

第一章明末的禪宗人物及其特色
第一節(jié) 緒言
第二節(jié) 明末禪者的資料考察
第三節(jié) 明末禪者的出生地域及重要人物
第四節(jié) 明末禪籍和禪者作述
第五節(jié) 明末禪者的傳記資料
第六節(jié) 明末禪者的法派諍議
第七節(jié) 明末禪者的修證經(jīng)驗(yàn)
第八節(jié) 明末禪者重視鍛煉的方法
第九節(jié) 結(jié)語
第二章明末的凈土教人物及其思想
第一節(jié) 緒言
第二節(jié) 明末的凈土教人物
第三節(jié) 明末的凈土教著述
第四節(jié) 明末凈土教文獻(xiàn)的立場(chǎng)
第五節(jié) 明末凈土教的其他文獻(xiàn)
第六節(jié) 凈土教的反對(duì)論者
第七節(jié) 明末凈土教的修證方法
第八節(jié) 明末禪者的凈土思想
第三章明末的唯識(shí)學(xué)者及其思想
第一節(jié) 緒言
第二節(jié) 明末的唯識(shí)學(xué)者
第三節(jié) 明末的唯識(shí)著述
第四節(jié) 明末的唯識(shí)思想
第五節(jié) 性相融會(huì)的佛教思潮
第六節(jié) 結(jié)論
第四章明末的居士佛教
第一節(jié) 緒言
第二節(jié) 明末居士的地理分布表
第三節(jié) 明末居士的功名地位表
第四節(jié) 明末居士與僧侶關(guān)系統(tǒng)計(jì)表
第五節(jié) 明末居士與明代理學(xué)家的關(guān)系
第六節(jié) 明末居士的修行分類
第七節(jié) 明末居士所依用的經(jīng)論疏鈔等佛教文獻(xiàn)
第八節(jié) 明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗
第九節(jié) 明末居士的佛教著作
第十節(jié) 后記
索引