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內(nèi)容簡介

　　《馬祖道一禪法思想研究》主要論述了馬祖的生平、馬祖的禪法思想、禪法傳導(dǎo)方式以及禪宗內(nèi)部各宗派的興衰狀況及原因分析。其中馬祖的禪法思想和禪法傳導(dǎo)方式是《馬祖道一禪法思想研究》的重點部分，馬祖道一的禪法思想和傳法方式既體現(xiàn)出對前人思想繼承的同質(zhì)性，更體現(xiàn)出對前人禪法變革的異質(zhì)性。馬祖在禪學(xué)思想和傳法方式上的一些革新，使得禪語行事的功能更加突顯。而這些變革，成為禪宗歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點，這種轉(zhuǎn)變，可以用傳統(tǒng)的如來禪與祖師禪及西方禪學(xué)研究領(lǐng)域的早期禪與古典禪這兩對范疇來概括之，也即馬祖禪法思想體現(xiàn)出如來禪向祖師禪、早期禪向古典禪的變革?！恶R祖道一禪法思想研究》在詳盡占有材料和現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上，對馬祖禪學(xué)思想和傳法方式從新的視角進行了詮釋，了解各禪學(xué)命題及傳法方式的來源、確切含義及馬祖的創(chuàng)新之處，勾畫出馬祖禪學(xué)思想的特色，并進而確定其歷史地位。

作者簡介

　　邱環(huán)，2003年7月畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教專業(yè)，獲得宗教學(xué)博士學(xué)位。2003年7月分配于浙江工商大學(xué)宗教研究所任教，職稱為副教授?，F(xiàn)于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所做博士后。

圖書目錄

序
前言
第一章　社會歷史文化背景和禪宗的歷史演變
　第一節(jié)　社會歷史背景
　　一　社會的變化：唐王朝自盛轉(zhuǎn)衰的歷史劇變　　
　　二　文化的互動：尋找新的文化類型
　　三　環(huán)境的蘊蓄：得天獨厚的江西地域文化
　第二節(jié)　禪宗的歷史演變
　　一　達摩前的禪法
　　二　從達摩禪到東山法門
　　三　從曹溪禪到祖師禪
第二章　生平與活動
　第一節(jié)　游學(xué)訪道
　　一　馬祖的生卒年
　　二　劍南游學(xué)
　　三　南岳受法
　第二節(jié)　創(chuàng)建叢林
　　一　臨川、龔公傳法
　　二　洪州法筵
　　附：馬祖生平略表
第三章　禪法思想（一）
　第一節(jié)　“即心即佛”的禪學(xué)思想
　　一　“即心即佛”的思想淵源
　　二　“即心即佛”思想的表述
　第二節(jié)　“即心即佛”與“非心非佛”思想
　第三節(jié)　“平常心是道”的禪學(xué)思想
　　一　“平常心是道”的真實含義
　　二　“平常心是道”思想的經(jīng)典背景
　第四節(jié)　論禪門中的修與不修
第四章　禪法思想（二）
　第一節(jié)　教導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變
　　一　從開堂說法到機緣問答
　　二　從書寫形式到語錄形式
　　三　從口頭教導(dǎo)擴展到動作教導(dǎo)
　第二節(jié)　馬祖禪之范式的轉(zhuǎn)變
　第三節(jié)　再論宗密對馬祖禪法之評價
第五章　馬祖禪系的興盛
　第一節(jié)　禪宗各派之間的興衰更替
　第二節(jié)　馬祖禪的興盛
　　一　寓禪于作的農(nóng)禪者
　　二　明頓教之旨的文字禪者
　　三　居山清修的頭陀禪者
　　四　率性任運的狂放禪者
　　五　入住京畿的京兆禪者
　第四節(jié)　馬祖禪的成熟——溈仰與臨濟二宗的形成與興盛
　　一　溈仰宗的形成與興盛
　　二　臨濟宗的形成與興盛
結(jié)語
參考文獻
后記