禪宗心法

　　禪雖重參悟修證，重實(shí)地做功夫，唯禪乃無(wú)為道人，最上乘禪，切忌墮在有為法中。故其為道也，參為無(wú)參之參，無(wú)參無(wú)不參；悟?yàn)闊o(wú)悟之悟，無(wú)悟無(wú)不悟；修為無(wú)修之修，無(wú)修而不修；證為無(wú)證之證，無(wú)證無(wú)不證。于虛極靜篤、寂定空冥時(shí)，一靈獨(dú)耀，神光晃晃，全體內(nèi)外，渾成一片，心明性見(jiàn)，究竟涅槃，便自頓超直入先天地境界矣?！《U以心為宗。以無(wú)門(mén)為法門(mén)。超凡圣而非凡圣所能測(cè)，超理悟而非理悟所能窮，超名相而非名相所能極，超時(shí)空而非時(shí)空所能囿，且復(fù)超文字而非文字所能詮，超語(yǔ)言而非語(yǔ)言所能傳，超生死而非生死所能限，超佛法而非佛法所能范。無(wú)所不超而又一無(wú)所超。一無(wú)所住而又無(wú)所不住。故其為道，難言也。亦不可以言傳也。而其為義。難指也，亦不可以指指也。設(shè)有一于是，則死矣！禪以活法為天機(jī)。一如道家之丹宗然。一陷死地。豈得證禪！

　　蕭天石先生名著叢書(shū)簡(jiǎn)介1.《世界偉人成功秘訣之分析》此書(shū)乃蕭天石先生早年成名之作，為必讀之人生修養(yǎng)名著，也是中國(guó)人的成功學(xué)名著，包括修養(yǎng)學(xué)、領(lǐng)袖學(xué)、御人學(xué)、謀略學(xué)、處世學(xué)。其主旨是在使人能籍此而其發(fā)展?jié)撃?，開(kāi)拓其偉大的事業(yè)，培養(yǎng)其崇高的品德，創(chuàng)造其無(wú)比的前途。本書(shū)以揭示中國(guó)文化人生修養(yǎng)的原理原則為經(jīng)，以具有歷史性世界偉人成功的史實(shí)為緯；而予以綜合貫通之，系統(tǒng)修理之；依此原則則是對(duì)人對(duì)事與安身立命的修養(yǎng)典范，而且父可以之教子，兄可以之教弟，上級(jí)可以之教下級(jí)，朋友可以之互相砥礪。也是一部必須隨時(shí)參究揣摩，身體力行的書(shū)，是一部由青年到老年，皆可一生受用無(wú)窮的書(shū)。全書(shū)廣征博引，取材豐富，并有不少罕見(jiàn)的珍貴資料。全書(shū)分為：修養(yǎng)原理篇，領(lǐng)袖道術(shù)篇，御人秘訣篇，謀略原理篇，處事原理篇等五大卷?？?08節(jié)，近30萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。2.《道德經(jīng)圣解》蕭天石不朽之名著，卷首為〈老子圣意闡微〉，中卷為附文，下卷為附參文。采用河上公８１章法，每章除了注釋考證８１篇以外，分章“圣解”，以張其“圣意”，總計(jì)為１５０章圣解，圓融百家，截?cái)啾娏?，開(kāi)千圣心傳，傳不傳之絕學(xué)。融通三家而合百流，圓融無(wú)礙，字字皆是活法，而不死于文字章句訓(xùn)詁義理下也。全書(shū)百余張節(jié)，無(wú)不神來(lái)之筆，以為天地之遺文，瀉盡天地：乾坤原理、宇宙原則、自然原理、循環(huán)原理、無(wú)為原理、天道原理、相對(duì)原理、玄同原理。近23萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。3.《道家養(yǎng)生學(xué)概要》本書(shū)為蕭天石先生之杰作，其窮究道藏秘典數(shù)十年，在解放前就足跡踏遍名山洞府，參訪各派名師，將之所得，撰著斯編，瀉前人所未知，發(fā)前人之所隱；依之不但可真正知道強(qiáng)身健體，養(yǎng)生長(zhǎng)壽，且可探究傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)之徹底底蘊(yùn)，明中國(guó)文化之博大精深，破大家對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)之迷霧，其內(nèi)容多被一些道學(xué)家抄襲引用，其書(shū)之出版直可彌補(bǔ)中國(guó)道學(xué)養(yǎng)生之空白以及助學(xué)術(shù)之正本清源。全書(shū)分五大章一百多節(jié)，約22萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。4.《人生內(nèi)圣修養(yǎng)心法》中國(guó)文化一貫提倡內(nèi)圣外王之道，標(biāo)明人人皆可為堯舜，但是如何是內(nèi)圣的修養(yǎng)，而不為富貴功名紛其心、不為貧賤威武屈其節(jié)、不為榮辱死生易其心？立德、立功、立言此三不朽事業(yè)如落在道德境界、功利境界、學(xué)術(shù)境界上，舉凡賢人君子、英雄豪杰、帝王將相、學(xué)人名士等能自以其所成，卓而有所立，足以鳴世者皆之，實(shí)則仍落在凡俗境界中。其最上一層之千圣心法，不傳久已，蕭先生以其半生走馬浪跡天涯參修四十余年的所得，匯集此書(shū)，以惠學(xué)人。全書(shū)分五大章，分別為：一，內(nèi)圣修養(yǎng)心法闡微；二，儒家圣脈內(nèi)圣心法；三，道家內(nèi)圣修養(yǎng)心法；四，道家人生修養(yǎng)之最高境界；五，玄宗心法要旨。約6萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。5. 《道海玄微》本書(shū)為蕭天石先生不朽名著，為其二十多年發(fā)揚(yáng)新道學(xué)之道集，其所述之道家丹法，直溯羲黃老莊，融貫三家，會(huì)通百派，而獨(dú)標(biāo)一幟，浩瀚汪洋，莫可與京！歷代言圣功言神化而至于最上乘道者，千古無(wú)第二人。全書(shū)凡六卷，約33萬(wàn)字。每卷均可獨(dú)立成書(shū)，即可作為養(yǎng)生書(shū)讀，亦可作為哲學(xué)書(shū)與文學(xué)書(shū)讀，其文字優(yōu)美，立意清新，開(kāi)卷有益！大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。6. 《大學(xué)中庸貫義》學(xué)庸二書(shū)，承尼山之心傳，宏圣學(xué)之要旨，以明明德為首務(wù)，以天命率性為圣階，以止至善為指歸，而以中庸為道統(tǒng)；復(fù)以內(nèi)圣誠(chéng)正為始體，以外王治平為末用。然而汗宋以來(lái)，大多注者專在枝節(jié)上尋義理，從字句上求考證，訓(xùn)詁考據(jù)之爭(zhēng)辯不休，大義微言之紛疑莫絕！能圓通圣意，上達(dá)人天者，實(shí)寥若晨星矣。蕭天石先生，以深厚之學(xué)養(yǎng)，文約意精地準(zhǔn)繩兩千余年之故紙，顯孔門(mén)心學(xué)與性學(xué)之圣意，力而貫通，為使世人知圣道與圣學(xué)乃易知易行之事，庶幾可用為存心養(yǎng)性、立身處世之圭臬，以續(xù)圣脈于萬(wàn)一耳！本書(shū)字約4萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。7. 《孫子戰(zhàn)爭(zhēng)論》蕭天石先生半生走馬，經(jīng)歷傳奇。幼業(yè)儒，嗣后又投筆從戍，學(xué)萬(wàn)人敵，習(xí)縱橫術(shù)，攻帝王學(xué)，事君人南面之術(shù)者久之。少時(shí)既以《世界偉人成功秘訣之分析》與《大君統(tǒng)治學(xué)》二書(shū)，名揚(yáng)海內(nèi)外。兵圣孫子之學(xué)，自是其最有心得之學(xué)之一，發(fā)兵學(xué)之要義，闡古今兵家之極則，此《孫子戰(zhàn)爭(zhēng)論》實(shí)無(wú)出其右者。本書(shū)言簡(jiǎn)意賅，旁征博引，談古論今，內(nèi)容分為：孫子戰(zhàn)爭(zhēng)論釋共十三篇；又附孫吳兵略問(wèn)答，凡三十節(jié)原則；又附將才要略等。約12萬(wàn)字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。8. 《世界名將治兵語(yǔ)錄》蕭天石先生兵學(xué)名著，收錄世界古今名將治兵原則精要凡三大篇，為軍事、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生修養(yǎng)等必讀之書(shū)。分第一篇，戰(zhàn)爭(zhēng)原理十四編；第二篇，統(tǒng)帥原理二十七編；第三篇，用兵原理二十四編；以及附輯一，孫子考證；附輯二，名將修養(yǎng)八德。約9萬(wàn)余字。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。9. 《禪宗心法》以學(xué)術(shù)權(quán)威盛譽(yù)四十年于海內(nèi)外之蕭天石先生，撰述《禪宗心法》，并指點(diǎn)《六祖壇經(jīng)》心法，自能“獨(dú)具一只眼，突破萬(wàn)千關(guān)！”而震撼禪林也；本書(shū)附輯：歷代諸佛與歷代禪師心法簡(jiǎn)輯及《禪海十珍》。字約12萬(wàn)。大32開(kāi)，軟精裝，封面200克銅卡，內(nèi)文60克雙膠。蕭天石先生簡(jiǎn)介：蕭天石先生（1909~1986）生于湖南邵陽(yáng)龍山鄉(xiāng)文山村。二十五歲軍校畢業(yè)，隨即棄武從文，二十八歲著述《世界偉人成功秘訣之分析》。三十一歲，得摯友南懷瑾及其師袁煥仙先生之介，師光厚老禪師，習(xí)凈土禪法與天臺(tái)宗法，又遵師言，遍參道家名師，訪求延生續(xù)命之術(shù)，志求發(fā)揚(yáng)道家文化。三十三歲，著《孫子戰(zhàn)爭(zhēng)理論之體系》、《大學(xué)中庸貫義》。三十五歲偕南懷瑾遍訪僧道，曾參岷山派羅門(mén)，師禮羅春浦真人，而得陳希夷先天道秘旨；又從二仙庵無(wú)名子道人，學(xué)得北派真訣。三十六歲出任四川灌縣縣長(zhǎng)，遂自天師洞之李八百丈人得其南宗真?zhèn)鳎粡?fù)由易心瑩道士而得盡窺藏經(jīng)樓之秘籍，并攜出青城秘錄及其他多種不傳之鈔本。四十四歲創(chuàng)“自由出版社”。四十六歲，編訂《世界名將治兵語(yǔ)錄》。 四十八歲出版《道藏精華》第一集，以后陸續(xù)出版至第十七集，費(fèi)時(shí)二十余年。五十三歲出版《密宗叢書(shū)》數(shù)種，商諸南懷瑾君，南氏逐撰《密宗六成就法前敘》等四文為之一一引介。五十五歲出版其《道家養(yǎng)生學(xué)概要》，為近代道學(xué)劃時(shí)代之巨著。五十八歲出版禪宗叢書(shū)之《雍正御選語(yǔ)錄》與《心燈錄》，勞南君懷瑾撰序。六十六歲其《道海玄微》出版，先生自言“本書(shū)為新道學(xué)之啟蒙書(shū)”。六十七歲所著《禪宗心法》出版。一九七六年，南懷瑾成立“老古文化公司”。七十一歲，先生之《道德經(jīng)圣解》出版，《道藏精華》亦全套出齊，凡精裝七十五冊(cè)，或平裝一○四冊(cè)。一九八六年十二月下旬，先生仙逝，老友南君懷瑾特自美國(guó)親撰挽聯(lián)曰：“著偉人成功秘訣而揚(yáng)名，退步學(xué)神仙，蓬島歸真君去也；在華陽(yáng)錦里相識(shí)而定交，傷心失益友，重洋痛哭故人稀?！?.《世界偉人成功秘訣之分析》——隨時(shí)參究造化真詮，處處成就偉人事業(yè)蕭天石先生成名之作，也是揭示中國(guó)文化成功學(xué)之名著，其主旨是在使人能籍此而其發(fā)展?jié)撃?，開(kāi)拓其偉大的事業(yè)，培養(yǎng)其崇高的品德，創(chuàng)造其無(wú)比的前途。本書(shū)以揭示中國(guó)文化人生修養(yǎng)的原理原則為經(jīng)，以具有歷史性世界偉人成功的史實(shí)為緯；而予以綜合貫通之，系統(tǒng)修理之。“所言全系內(nèi)圣外王，經(jīng)世治平之學(xué)；為人處世，明哲保身之道；成己成物之才；摘中西圣哲之名言，盡諸子百家之精華；啟成敗利鈍之秘鑰，揭乾坤造化之機(jī)，本末兼賅，體用咸宜，窮達(dá)可參，園通無(wú)礙。誠(chéng)做人做事之典則，圣賢豪杰之柱杖也?！笨芍^之為“匯萬(wàn)流于一?！敝罴讶松摒B(yǎng)成功學(xué)名著。南懷瑾譽(yù)曰：“自此書(shū)問(wèn)世以后，舉國(guó)上下，競(jìng)讀而研習(xí)之者，遍于朝野，而著者亦因是書(shū)之作，名滿宇內(nèi)”。至1986年，該書(shū)再版竟刊發(fā)二十八次，平均一年半再版一次，乃大奇跡也！近30萬(wàn)字。書(shū)評(píng)短摘：一、南懷瑾：“言當(dāng)代青年修養(yǎng)諸書(shū)之冠”余友蕭天石先生，英姿挺拔，才氣縱橫，早于二十余歲，即有鑒于此，乃著《世界偉人成功秘訣之分析》一書(shū)，以為諷世而寓雅。自此書(shū)問(wèn)世以后，舉國(guó)上下，競(jìng)讀而研習(xí)之者，遍于朝野，而著者亦因是書(shū)之作，名滿宇內(nèi)。旋因國(guó)變東來(lái)，隱居海隅，復(fù)秉其二三十年之經(jīng)驗(yàn)閱歷，再加修整再版二十次之原書(shū)，完成此一巨作，即可想見(jiàn)其內(nèi)容之豐富與體驗(yàn)之確切矣！所論進(jìn)德修業(yè)之言，雖主儒思想，亦多有出入于佛老之間，確為別有會(huì)心之處，其言人生修養(yǎng)與乎世道士風(fēng)之高見(jiàn)，亦確為當(dāng)代言修養(yǎng)諸書(shū)之冠。二、李寰：“今天下之黃石公也”蕭子天石，誦遍四部之書(shū)，而旁及乎內(nèi)典，溝通儒道之郵，而折中于孔子。放彌卷藏，胸羅宇宙至道，允文允武，手握將相韜略，棄廟堂而樂(lè)山林，嗜研幾而事著述，今天下之黃石公也！《世界偉人成功秘訣之分析》立論準(zhǔn)據(jù)，悉本孔老薪傳，而旁搜遠(yuǎn)紹古今中外學(xué)術(shù)，圓融清湛，得未曾有，明禮達(dá)用，獨(dú)步當(dāng)代。由于其習(xí)靜有年，定中生慧，闡發(fā)蘊(yùn)奧，直入尼山苦懸之室；而發(fā)為應(yīng)用，又能治儒、道、法、兵、縱橫諸家于一爐，鑄世間世出為一體，泄天機(jī)以拯人群，說(shuō)妙法而挽浩劫，慧劍所指，魔伏萬(wàn)方，智囊一開(kāi)，決勝千里。世有欲作天可汗及帝者師其人者乎？請(qǐng)合掌皈依，一誦蕭子之書(shū)。2. 《道德經(jīng)圣解》——道千古之大道，書(shū)千古之奇文蕭天石不朽之名著，其１５０章圣解，無(wú)不言言見(jiàn)諦，直澈天人；圓融百家，截?cái)啾娏?。“開(kāi)二千年來(lái)，未聞之道；下二千年來(lái)，未下之筆”。融通三家而合百流。以之修道、養(yǎng)生、盡性、經(jīng)世、乃至于治平天下，無(wú)用不宜！以之變理陰陽(yáng)、旋轉(zhuǎn)乾坤、化育萬(wàn)物、參贊天地，皆圓融無(wú)礙，神用無(wú)窮。全書(shū)無(wú)不神來(lái)之筆，以寫(xiě)天地之遺文，瀉千圣不傳之宇宙玄機(jī)。近26萬(wàn)字。3．《道家養(yǎng)生學(xué)概要》——縮全部道藏為一書(shū)，握萬(wàn)卷丹經(jīng)于一手蕭天石之道學(xué)杰作，其窮究道藏秘典數(shù)十年，足跡踏遍名山洞府，參訪各派名師，尤將其獨(dú)得之密、未刊之秘籍，撰著斯編，瀉前人所未瀉，發(fā)前人之所未發(fā)；依之不但可強(qiáng)身健體，養(yǎng)生長(zhǎng)壽，且可超凡入圣、明中國(guó)道家文化之博大精深。雖為道家學(xué)術(shù)概要，實(shí)揭三家之上乘密旨。書(shū)附青城不傳之秘功。25萬(wàn)字。4．《道海玄微》——上承羲黃老莊之道脈，下點(diǎn)百派萬(wàn)流之心燈蕭天石之道學(xué)巨著，為其二十多年發(fā)揚(yáng)新道學(xué)之傳道集，其所述之道家丹法，直溯羲黃老莊，融貫三家，獨(dú)步古今，會(huì)通百派，而獨(dú)標(biāo)一幟，浩瀚汪洋，莫可與京！歷代言圣功言神化而至最上乘大道者，千古無(wú)第二人。其所瀉千圣不傳之密旨，直可使人“超天地而獨(dú)存”。文字優(yōu)美，立意清新，開(kāi)卷有益！35萬(wàn)字。5．《人生內(nèi)圣修養(yǎng)心法》——內(nèi)圣外王之道，千圣心傳之法中國(guó)文化一貫提倡內(nèi)圣外王之道，標(biāo)明人人皆可為堯舜。立德、立功、立言此三不朽事業(yè)如落在道德境界、功利境界、學(xué)術(shù)境界上，舉凡賢人君子、英雄豪杰、帝王將相、學(xué)人名士等能自以其所成，卓而有所立，足以鳴世者皆之，實(shí)則仍落在凡俗境界中。蕭先生以其半生走馬浪跡天涯參修四十余年的所得，匯集此書(shū)，以惠學(xué)人。8萬(wàn)字。6．《大學(xué)中庸貫義》——承尼山之心傳，宏圣學(xué)之要旨學(xué)庸二書(shū)，承尼山之心傳，宏圣學(xué)之要旨，以明明德為首務(wù)，以天命率性為圣階，以止至善為指歸，而以中庸為道統(tǒng)；復(fù)以內(nèi)圣誠(chéng)正為始體，以外王治平為末用。然而漢宋以來(lái)，能圓通圣意，上達(dá)人天者，實(shí)寥若晨星矣。蕭天石先生，以深厚之學(xué)養(yǎng)，文約意精地準(zhǔn)繩兩千余年之故紙，顯孔門(mén)心學(xué)與性學(xué)之圣意，力而貫通，為使世人知圣道與圣學(xué)乃易知易行之事，庶幾可用為存心養(yǎng)性、立身處世之圭臬，以續(xù)圣脈于萬(wàn)一耳！本書(shū)5萬(wàn)字。7．《禪宗心法》——獨(dú)具一只眼，突破萬(wàn)千關(guān)蕭天石先生，撰述《禪宗心法》，指點(diǎn)《六祖壇經(jīng)》心法，自能“獨(dú)具一只眼，突破萬(wàn)千關(guān)！”而震撼禪林也。14萬(wàn)字。8．《孫子戰(zhàn)爭(zhēng)論》——發(fā)兵學(xué)之要義，闡兵家之極則蕭天石先生半生走馬，經(jīng)歷傳奇。幼業(yè)儒，嗣后又投筆從戍，學(xué)萬(wàn)人敵，習(xí)縱橫術(shù)，攻帝王學(xué)，事君人南面之術(shù)者久之。少時(shí)既以《世界偉人成功秘訣之分析》與《大君統(tǒng)治學(xué)》二書(shū)，名揚(yáng)海內(nèi)外。兵圣孫子之學(xué)，自是其最有心得之學(xué)之一，發(fā)兵學(xué)之要義，闡古今兵家之極則，此《孫子戰(zhàn)爭(zhēng)論》實(shí)無(wú)出其右者。14萬(wàn)字。9．《世界名將治兵語(yǔ)錄》——納百家之言，立兵法之旨蕭天石先生兵學(xué)名著，勾玄提要，采摘精華，收錄世界古今名將治兵原則精要凡三大篇，為軍事、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、人生修養(yǎng)等必讀之書(shū)。上述兩部兵學(xué)名著乃是半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，軍政兩界之必備教材。10萬(wàn)余字。