做一個(gè)有教養(yǎng)的人：中小學(xué)生禮育讀本

　　馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的動(dòng)物，是環(huán)境的產(chǎn)物。人的精神、意志、道德、行為等內(nèi)在及其外顯，不可避免地打上深深的時(shí)代和環(huán)境的烙印。在大的社會(huì)背景下，人的思想道德觀(guān)念也在受到潛移默化的影響。學(xué)生作為社會(huì)人，雖然年齡較小，但是也不能從社會(huì)中孤立出來(lái)，由于社會(huì)大環(huán)境的影響，再加上社區(qū)和家庭的渲染，許多學(xué)生在行為習(xí)慣上出現(xiàn)了如下問(wèn)題：行為霸道，不懂禮貌，磨蹭馬虎。好吃懶做，自私任性，孤僻膽小，沖動(dòng)易怒，心胸狹隘，報(bào)復(fù)心重，動(dòng)粗，行為失控；不講文明，說(shuō)話(huà)做事不分場(chǎng)合不講分寸，說(shuō)臟話(huà)、隨意議論他人，罵人，吵架；沒(méi)有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，隨地吐痰、亂扔垃圾、亂涂亂畫(huà)等；人際關(guān)系比較淡漠，缺少熱情的關(guān)愛(ài)之心：不愛(ài)護(hù)公物，貪吃零食，迷戀游戲機(jī)；不明是非，不分輕重，逆反心理重，不愿意接受教育；極易受到不良的社區(qū)環(huán)境影響，容易看到社會(huì)陰暗面等等。根據(jù)社區(qū)境況和學(xué)校發(fā)展現(xiàn)實(shí)。成都市浣花小學(xué)“禮育活動(dòng)”研究組經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究?？偨Y(jié)出學(xué)校德育工作面臨了如下困惑：一是怎樣才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生日益嚴(yán)重的品行問(wèn)題：二是怎樣應(yīng)對(duì)社區(qū)和家庭消極因素對(duì)學(xué)校德育工作的沖擊：三是如何找到一個(gè)解決學(xué)生不良行為的切入點(diǎn)；四是如何建立對(duì)學(xué)生全面科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育勢(shì)在必行。儒家以“六藝”施教，所謂“六藝”即“詩(shī)”、“書(shū)”、“樂(lè)”、“易”、“禮”以及“春秋”，此“六藝”實(shí)際上就是六種教育，故，禮的教育簡(jiǎn)稱(chēng)為“禮育”?！岸Y”，賦予其現(xiàn)代意義，就是人類(lèi)社會(huì)為了維系社會(huì)的正常生活秩序，而所需要共同遵循的一種行為規(guī)范。它既表現(xiàn)為外在的行為方式——禮貌、儀節(jié)，又表現(xiàn)為更深層次的精神內(nèi)涵、道德修養(yǎng)。顯然，“禮育”作為學(xué)校的特色德育，它能使我們從傳統(tǒng)文化里找到依托，在現(xiàn)實(shí)中借鑒運(yùn)用，立足于孩子一生的發(fā)展，使所有的孩子彬彬有禮，有禮有節(jié)，知書(shū)達(dá)理。

暫缺《做一個(gè)有教養(yǎng)的人：中小學(xué)生禮育讀本》作者簡(jiǎn)介