中國(guó)思想與社會(huì)研究（第一輯）

多元文化綜合研究的大趨勢(shì)
中國(guó)思想史研究的對(duì)象、任務(wù)和方法
中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科引入與接受“日丹諾夫模式”始末考
今日美國(guó)漢學(xué)研究概況
人、社會(huì)與文化——美國(guó)人類學(xué)家的新理論簡(jiǎn)述
從民本走向民主的開端——兼評(píng)所謂“民本的極限”
科舉考試制度與儒家民本思想的大眾化
不必過分拔高儒家思想的治民功效——從漢代循吏在國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)中的作用兼說
流行于唐宋時(shí)期的道教文獻(xiàn)中的民本思想
略論《傅子》對(duì)秦朝暴政的認(rèn)識(shí)
華夷之辨與儒佛之間大一統(tǒng)與辨華夷——東亞國(guó)際關(guān)系格局形成的內(nèi)在原因
試論中古世家大族的華夷觀——以清河崔氏為中心
華夷正統(tǒng)觀念的演進(jìn)與元初漢文人仕蒙
“夏夷之辨”及其近代轉(zhuǎn)型
智圓和契嵩：推動(dòng)佛教“援儒入釋”潮流
儒學(xué)：宗教與世俗的二重性
論胡禮垣的宗教哲學(xué)思想
司馬光與佛教
論政教關(guān)系的層次與類型
再論宋明理學(xué)的倫理學(xué)轉(zhuǎn)向及其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型之影響
宋代的學(xué)派與政派——從“紹興學(xué)禁”到“慶元黨禁”
“道統(tǒng)”之辯：再論“朱陳之辯”——答方如金、姜鵬兩先生
“朱陸異同”說論略
理想與現(xiàn)實(shí)之間——宋代士大夫政治角色的凸顯與現(xiàn)實(shí)困頓及精神轉(zhuǎn)移
中唐以來儒學(xué)重大轉(zhuǎn)換下邵雍視野中的孔子
南宋時(shí)期書院與理學(xué)結(jié)合的內(nèi)在原因探析
薛季宣與南宋早期的政治文化
楊簡(jiǎn)“心”范疇的思維建構(gòu)探析
心性與事功之間：唐甄“悅?cè)?rdquo;之道研究
再論濮議：從思想史的視角看
評(píng)牟宗三先生論王學(xué)——推演王學(xué)的本體與工夫
叩問生命：現(xiàn)代新儒家的佛學(xué)因緣
內(nèi)圣修補(bǔ)新外王——對(duì)現(xiàn)代新儒家內(nèi)圣開出新外王的省思
歷史與現(xiàn)實(shí)——中國(guó)現(xiàn)代化的幾個(gè)問題
儒家精神及其現(xiàn)代進(jìn)路
張岱年和“中國(guó)本位文化”建設(shè)論
胡三省宋史觀探微
清乾隆初葉詔開三禮館的歷史意蘊(yùn)
唐君毅先生的史學(xué)價(jià)值判斷論
論中晚唐時(shí)期“直言極諫科”制舉考試的政治意義——兼論中古社會(huì)士大夫的為臣理念
唐宋以來的教育、科舉與文言超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成
后唐的文獻(xiàn)典籍收藏、整理及其貢獻(xiàn)
道德主義歷史難題的求解——唐宋之際道學(xué)講求若干“問題”的思考
明正德、嘉靖時(shí)期文道觀念之演變
刁包思想初探
中國(guó)古代紫色觀念的變遷
因明未能在中國(guó)廣泛傳播的原因探析
讖緯研究的現(xiàn)況與展望
王守仁與術(shù)數(shù)
胡煦納甲說的內(nèi)容、意義及其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向
論傳統(tǒng)宗族的權(quán)威
調(diào)控成本博弈中的明清訴訟與無訟
論中國(guó)古代倫理共有制經(jīng)濟(jì)
“世界秩序觀”的趨勢(shì)與“萬國(guó)公法”和“中國(guó)意識(shí)”
曾國(guó)藩的士大夫之學(xué)與其開展的內(nèi)在邏輯
略論近代以來中國(guó)知識(shí)界國(guó)家觀念的構(gòu)成與演變
解放前夕“南下”知識(shí)分子述記與淺析——以何廉、齊如山、錢穆等人為觀察對(duì)象
作為基督徒與儒者雙重身份的清華校長(zhǎng)梅貽琦
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馮友蘭先生的“貞元六書”：“為萬世開太平”
馮友蘭先生與西南聯(lián)大——西南聯(lián)大的校訓(xùn)、校歌、進(jìn)行曲、碑文
跨學(xué)科研究思想與社會(huì)的新嘗試——“中唐以來思想文化與社會(huì)演進(jìn)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
南開大學(xué)國(guó)際多元文化綜合研究論壇紀(jì)要