苗疆圣地

　　邊緣中國叢書邀請(qǐng)了生長于邊地的國內(nèi)著名作家以刻骨銘心的生命體驗(yàn)，揭示邊地的文化底蘊(yùn)，拾撿失落的文明碎片，探問其背后的歷史源流與文化成因。本書為該叢書之一。中國地大物博，地勢西高東低，自西而東構(gòu)成了三級(jí)階梯，從雪域高原過渡到山地、盆地，再過渡到丘陵和平原。氣候同樣是復(fù)雜多樣，從南到北跨越熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶等氣候帶。與這種地理形態(tài)的自然級(jí)差相對(duì)應(yīng)，生于斯長于斯的人們也在適應(yīng)環(huán)境的過程中，經(jīng)過反復(fù)的篩選和積淀，創(chuàng)造了多元而豐富的文化。就文化類型來說，盡管狩獵與采集類型和斯威頓耕作類型正在逐漸告別自己的舞臺(tái)，但鄂倫春、鄂溫克等獰獵民族和西南地區(qū)的少數(shù)民族依然在頑強(qiáng)地賡續(xù)這兩種文化傳統(tǒng)的香火，它們和畜牧類型、農(nóng)業(yè)類型、工業(yè)類型等交相輝映，五種不同歷史發(fā)展階段的文化類型在廣袤國土上呈現(xiàn)出奇妙的并置狀態(tài)。從中國的東部走向西部，猶如置身于一條奇妙的時(shí)間走廊，在歲月的河流上逆流而動(dòng)，讓你感受到從后現(xiàn)代、現(xiàn)代上溯到前現(xiàn)代社會(huì)的文化時(shí)差。生存環(huán)境的多樣化催生了文化的多樣性，恰如美國歷史學(xué)家B.M.費(fèi)根所言：“文化是我們適應(yīng)所處的環(huán)境的重要手段。” 中國是多民族國家，少數(shù)民族主要分布在西北、西南和東北等地區(qū)。“邊緣”意味著多種可能性，意味著多元的文化融合，邊緣地帶與中心地區(qū)的交流互動(dòng)，能夠激發(fā)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的多重活力。邊緣與中心的異質(zhì)異趣的相互溝通，相互補(bǔ)充，相互激發(fā)，有利于形成健康的、豐富的、具有創(chuàng)造活力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化生態(tài)。本書倡導(dǎo)以美文筆法，從文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科交叉的文化視野，對(duì)中國邊緣地區(qū)的風(fēng)土人情和人文景觀進(jìn)行審美化的描述，對(duì)其文化形態(tài)進(jìn)行深層的、立體的散點(diǎn)透視。叢書邀請(qǐng)生長于這些地區(qū)或長期在這些地區(qū)生活、工作的著名作家與學(xué)者撰稿，他們以刻骨銘心的生命體驗(yàn)，揭示這些地區(qū)的文化底蘊(yùn)，向外部世界掀起其神秘面紗的一角。這些地區(qū)地理形貌雄奇、壯麗，展示著大自然的鬼斧神工，社會(huì)民情保留著相對(duì)淳樸、本真的狀態(tài)，在人性層面上也呈現(xiàn)出更為原始的野性與活力，同時(shí)這些地區(qū)的地理環(huán)境比較閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后。值得注意的是，在尊重與包容差異性的前提下，經(jīng)濟(jì)水平不能成為衡量一種文化的優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。叢書以圖文并茂的形式，重點(diǎn)介紹這些地區(qū)的自然風(fēng)貌、民居、民藝、民俗，進(jìn)而以精煉的文字，言簡意賅地探問其背后的歷史源流與文化成因。

　　余未人，女，年過花甲。從1979年起，14年的時(shí)間鐘情文學(xué)，留下所編輯的文學(xué)月刊和撰寫的《滴血青春》等5部長篇小說、小說集等。1993年進(jìn)入民間文化領(lǐng)域，又是14年過去了，在苗鄉(xiāng)侗寨留下串串腳印，也留下《千年古風(fēng)——岜沙苗寨紀(jì)事》等5部民間文化著作。曾供職于貴州省文聯(lián)?，F(xiàn)任中國民聞文藝家協(xié)會(huì)副主席。