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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　任何社會(huì)都需要糾紛的最終裁決者，而不論這個(gè)最終裁決者是上帝還是巫師，是圣人還是鱷魚(yú)，是法官還是長(zhǎng)老。我們需要做自己的主人，并在我們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，擁有自我救濟(jì)的權(quán)利。如果說(shuō)私力救濟(jì)社會(huì)是“沒(méi)有法治的法官社會(huì)”，公力救濟(jì)社會(huì)是“有法治的法官社會(huì)”，那么，權(quán)利救濟(jì)理論就是一方面要發(fā)展法治規(guī)則，另一方面又要使“沒(méi)有司法的法治社會(huì)”成為可能。但這種“可能”可能嗎？本書提出了這一問(wèn)題并以理想圖像做了初步的回答。

作者簡(jiǎn)介

　　賀海仁，1966年生于青海都蘭縣，祖籍甘肅省慶陽(yáng)市，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所副研究員、北京市東方公益法律援助律師事務(wù)所理事、主任律師。1988年和1991年分別獲西北政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士和法學(xué)碩士學(xué)位；2004年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位。1991～1994年，在珠海市司法局工作；1994～2004年，任廣東非凡律師事務(wù)所主任和《判例與研究》主編；2004～2006年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所從事博士后研究。在《法學(xué)研究》、《讀書》、《環(huán)球法律評(píng)論》、《法律科學(xué)》、《法商研究》、《法學(xué)》、《江海學(xué)刊》、《法律適用》等刊物發(fā)表論文二十多篇。

圖書目錄

導(dǎo)論　
第一章　作為人權(quán)的救濟(jì)權(quán)　
　一　關(guān)于權(quán)利的救濟(jì)　
　二　自我救濟(jì)的權(quán)利　
　三　權(quán)利救濟(jì)的結(jié)構(gòu)　
第二章　私力救濟(jì)與本人審判：法官社會(huì)（一）　
　一　自然狀態(tài)與私力救濟(jì)　
　二　本人審判和作為本人的他者審判　　
　三　私力救濟(jì)與規(guī)則　　
　四　私力救濟(jì)與實(shí)體正義　　
　五　救濟(jì)權(quán)利和救濟(jì)權(quán)力的分離　　
第三章　公力救濟(jì)與司法救濟(jì)：法官社會(huì)（二）　　
　一　公力救濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制　　
　二　司法救濟(jì)中心主義　　
　三　司法救濟(jì)的目標(biāo)和方法　　
　四　國(guó)際人權(quán)法中的救濟(jì)權(quán)　　
第四章　恢復(fù)原狀的神話　　
　一　審判之后　　
　二　恢復(fù)原狀與恢復(fù)正?！　?br />　三　司法救濟(jì)的危機(jī)　　
　四　權(quán)利交易：法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)　　
　五　權(quán)利主張與權(quán)利救濟(jì)　　
第五章　自力救濟(jì)的復(fù)興　　
　一　權(quán)利救濟(jì)結(jié)構(gòu)的第二次轉(zhuǎn)型　　
　二　自力救濟(jì)與服從性法治　　
　三　角色規(guī)則　　
尾論　理想抑或?yàn)跬邪睿撼剿痉ň葷?jì)中心主義　　
　一　作為“理想類型”的權(quán)利救濟(jì)　　
　二　沒(méi)有司法的法治社會(huì)如何可能　　
　三　權(quán)利救濟(jì)在中國(guó)的前景　　
　四　作為結(jié)語(yǔ)的總結(jié)　　
參考文獻(xiàn)　　
后記