西游記

　　本套“世界文學(xué)名著青少年必讀叢書(shū)”，在精選的書(shū)目上花了不少功夫，然后又由一批浸潤(rùn)文學(xué)已久的作者進(jìn)行縮寫(xiě)。這種縮寫(xiě)，既要忠實(shí)于原著，又要以淺顯簡(jiǎn)潔的形態(tài)讓廣大興趣各異的學(xué)生都能夠輕松地閱讀，快樂(lè)的品賞。有的學(xué)生讀了這套叢書(shū)后發(fā)現(xiàn)自己感興趣的是其中哪幾部，可以再進(jìn)一步去尋找原著。因此，精華的提煉，也就成了進(jìn)一步深入的橋梁?！段饔斡洝樊a(chǎn)生于16世紀(jì)的中國(guó)明朝嘉靖（公元1522～1566年）時(shí)期，距今已四百多年。作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士，淮安府山陽(yáng)（今江蘇省淮安市）人。此小說(shuō)是吳承恩中年時(shí)期在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng)造以及后期的潤(rùn)色而成。它把原來(lái)的以唐僧取經(jīng)為主的故事．改為了以孫悟空為主的戰(zhàn)天斗地史。小說(shuō)向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言。使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界．我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概．反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔。或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征，他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐．也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。

暫缺《西游記》作者簡(jiǎn)介