直接性的訴求

前言
第一章 改造經(jīng)驗(yàn)世界——威廉·詹姆斯與杜威的古典實(shí)用主義哲學(xué)
　小序：古典實(shí)用主義的研究及概況
　第一節(jié) 從意識(shí)之流到純粹經(jīng)驗(yàn)再到宗教世界——威廉·詹姆斯的心路歷程
　　一、實(shí)用主義的方法論和真理觀
　　二、“心理學(xué)家謬誤”、“思想之流”與“自我學(xué)說(shuō)”
　　三、純粹經(jīng)驗(yàn)與神秘宗教經(jīng)驗(yàn)
　第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)主義與審美經(jīng)驗(yàn)——杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義
　　一、改造哲學(xué)的宏愿
　　二、自然主義的經(jīng)驗(yàn)論
　　三、審美經(jīng)驗(yàn)論
　　小結(jié)：實(shí)用主義與未來(lái)哲學(xué)
第二章 抗拒唯智主義機(jī)械論——柏格森的直覺(jué)主義與懷特海的機(jī)體哲學(xué)
　小序：直覺(jué)主義與機(jī)體哲學(xué)的意義與價(jià)值
　第一節(jié) 直覺(jué)主義及其審美藝術(shù)論——柏格森的直覺(jué)主義哲學(xué)
　　一、直覺(jué)主義的哲學(xué)觀
　　二、直覺(jué)主義的審美藝術(shù)論
　　三、柏格森在中國(guó)得到的回應(yīng)和接納
　第二節(jié) 懷特海的機(jī)體哲學(xué)解讀
　　一、機(jī)體哲學(xué)的由來(lái)
　　二、機(jī)體哲學(xué)分析
　　三、精神的歷程及其世俗化——《觀念的冒險(xiǎn)》
　　及《思想方法》之解讀
　　四、審美價(jià)值論
　　五、現(xiàn)代哲學(xué)中的懷特海
　　小結(jié)：走向?qū)徝佬味蠈W(xué)
第三章 面向?qū)嵤卤旧怼麪柵c海德格爾的現(xiàn)象學(xué)
　小序：現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介
　第一節(jié) 回歸原點(diǎn)——胡塞爾的先驗(yàn)本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)及其對(duì)美學(xué)的引入
　　一、意向性學(xué)說(shuō)與直觀現(xiàn)象學(xué)
　　二、現(xiàn)象學(xué)還原及先驗(yàn)主體性
　　三、交互主體性與生活世界
　　四、“前謂詞經(jīng)驗(yàn)”理論
　　五、可能引發(fā)的關(guān)于美學(xué)的思考
　第二節(jié) 運(yùn)思于存在之途——海德格爾之沉思
　　一、海德格爾早期的“形式顯示的現(xiàn)象學(xué)”
　　二、試析《存在與時(shí)間》
　　三、海德格爾“后期”的轉(zhuǎn)向
　　四、“人詩(shī)意地棲居”——海德格爾的美學(xué)與藝術(shù)觀
　　小結(jié)：行進(jìn)在路途中
第四章 源自現(xiàn)象學(xué)的深化與解構(gòu)——梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)與德里達(dá)的解構(gòu)主義
　小序：超越之命運(yùn)與境界之開(kāi)拓
　第一節(jié) 回歸原初狀態(tài)——梅洛一龐蒂的模糊含混哲學(xué)
　　一、行為的結(jié)構(gòu)——意識(shí)與自然的聯(lián)系
　　二、更新世界的形象——哲學(xué)的使命
　　三、找回與世界的天然聯(lián)系——解讀《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》
　　四、“感性的詩(shī)學(xué)”——梅洛一龐蒂的美學(xué)思想
　第二節(jié) 為著本源的拆解——德里達(dá)的解一結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)
　　一、作為意義之起源——《胡塞爾(幾何學(xué)的起源)引論》之解讀
　　二、拆解“符號(hào)一替補(bǔ)”結(jié)構(gòu)之用意——《聲音與現(xiàn)象》之解讀
　　三、作為原初差異性的文字——《論文字學(xué)》之解讀
　　四“作為另一種表述”的《書(shū)寫與差異》
　　小結(jié)：解構(gòu)主義與人文科學(xué)
主要參考文獻(xiàn)
后記