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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在莊子“得魚(yú)而忘筌”的書(shū)寫(xiě)要求下，本書(shū)按照莊子的三言（重言-寓言-卮言）來(lái)回應(yīng)莊子的思想，因而這里的寫(xiě)作有著莊子式的虛擬對(duì)話，有著漢代墓葬文物上云紋般的密寫(xiě)術(shù)，有著中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)的心印，有著對(duì)柏拉圖、《圣經(jīng)》、維特根斯坦以及海德洛爾的戲仿與改寫(xiě)，有著對(duì)文學(xué)與哲學(xué)、文字與圖像、經(jīng)典文本解釋與個(gè)體生命事件之間交錯(cuò)的雙重解構(gòu)式書(shū)寫(xiě)，這是創(chuàng)發(fā)的解釋和變異的書(shū)寫(xiě)。作為一部思想嚴(yán)格的哲學(xué)書(shū)，從“ 余”這個(gè)唯一詞出發(fā)，作者揭示了漢語(yǔ)思想與中國(guó)文化生命的秘密：總是通過(guò)留有“余地”以及對(duì)“剩余生命”的征用來(lái)滋生生活世界的幻像。而面對(duì)我們這個(gè)時(shí)代“無(wú)余”的境況，作者把“余”這個(gè)抽象的概念生命化與個(gè)體化，“余”即最為善化的“魚(yú)“，也可以變異為任何的可能事物，直到變異為西方唯一神論中被拯救的“剩余者”與“耶穌彌賽亞”的生命、甚至這個(gè)字的發(fā)音與所有可能的含義，都播散在文本的字里行間。

作者簡(jiǎn)介

　　夏可君，武漢大學(xué)哲學(xué)博士，師承鄧曉芒教授。現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院。曾留學(xué)于德國(guó)佛萊堡大學(xué)。2005—2006年跟隨讓-呂克·南希（Jean-Luc Nancy）教授在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)。

圖書(shū)目錄

卮言
　引線：魚(yú)與莊子—魚(yú)與耶穌
　　§Ⅰ 海子的彌賽亞期待：魚(yú)與莊子
　　§Ⅱ 《福音書(shū)》的生命書(shū)寫(xiě)：魚(yú)與耶穌
　魚(yú)之眼語(yǔ)：從盈余到剩余的蹤跡
　　§Ⅰ 《詩(shī)經(jīng)》中的魚(yú)：生命的豐盈與友善
　　§Ⅱ 八大山人的畫(huà)魚(yú)圖：枯竭與剩余之書(shū)寫(xiě)
　魚(yú)之腹語(yǔ)：《莊子》文本中游戲的“魚(yú)一群”
　　§Ⅰ 《逍遙游》：魚(yú)之飛躍
　　§Ⅱ 《齊物論》：魚(yú)之變象
　　§Ⅲ 《大宗師》：魚(yú)之唇語(yǔ)
　　§Ⅳ 《天運(yùn)篇》：魚(yú)之變異
　　§Ⅴ 《秋水篇》：魚(yú)之游戲
　　§Ⅵ 《達(dá)生篇》：魚(yú)之淵
　　§Ⅶ 《外物篇》：魚(yú)之夢(mèng)
　魚(yú)之尾語(yǔ)：漁父與孔子—漁父與屈原
　　§Ⅰ 漁父與孔子的會(huì)語(yǔ)：息跡的勸告
　　§Ⅱ 漁父與屈原的會(huì)語(yǔ)：清濁之音
　魚(yú)之“變象”：多余的書(shū)寫(xiě)——魚(yú)之“得”乎？
寓言
　變異：孔子在莊子書(shū)寫(xiě)中的變象
　　§Ⅰ 窮——孔子自身形象的時(shí)間性疑難
　　§Ⅱ 時(shí)間性的變象
　　§Ⅲ 三重形象和時(shí)間性
　游的事件時(shí)間性
　　§Ⅰ 風(fēng)—化
　　§Ⅱ 息—跡
　　§Ⅲ 夢(mèng)—淵
　生命形象的生變
　　§Ⅰ 虎—龍
　　§Ⅱ 芻—狗
　　§Ⅲ 狙—猴
重言
　髑髏
　鼠穴
　非馬
　牛人
主要參考書(shū)目
關(guān)鍵詞索引