中國古代文化語詞類譚

　　要有效地認識掌握古代文化語詞，可以遵循以下原則來展開：（1）選詞常用性。古代的語詞，即便只是文化語詞，也是難于在有限的時日里被消化殆盡的。面對紛雜的語詞，有必要進行適當的篩選。篩選的原則首先即可定位于常用性。常用性，從語詞的出現情況來說，也即常見性。一般說來，語詞的使用頻率和常見度與其所反映的事象在該文化系統(tǒng)中的地位成正比。換言之，人們在生產、生活實踐中接觸廣泛、應用普遍、認識深刻的事象，其在語言中的語詞符號也往往會具有常見、常用性。（2）組織系統(tǒng)性。單個的字詞考釋，有利于對個別字詞深入地了解和認識，但是個別零星，難成規(guī)模系統(tǒng)，如果以類相從，據義系聯，便能相互串結，觸類而通。我國傳統(tǒng)的語言文字學著作，特別是字詞類的要典，如《爾雅》、《方言》、《廣雅》、《釋名》以及《說文解字》等，莫不如是。這樣的安排原本是為便于系統(tǒng)地認識，有效地掌握而作出的。（3）內容綜合性。單純的字詞解釋，基本上從語言的層面來展開，印聚焦于語言文字的形音義的詮釋和考辨，這是學科專門化的一種體現，中國的“小學”傳統(tǒng)，雖然循著解經的目標，但在操作上也基本上是在文字、音韻、訓詁的圈子里來進行。這樣的訓釋與考辨，有利于促進語言文字之學的進步與發(fā)展，但是，對于真正全面而深刻地認識古代的文化語詞，卻顯然存在不足，因為，文化語詞以一定的文化背景為依托，與一定的時代歷史相聯結。因此如果將文化語詞與其生成的文化歷史緊密結合起來，將能使語詞顯現出歷史的面貌，增強歷史感，更具立體感。（4）材料、方法多樣性。傳統(tǒng)的學術研究，基本上依據傳世的文獻來展開，自真正的考古學在中國萌芽和發(fā)生，傳世文獻與地下實物相結合的“二重證據法”得以在學界采用，繼而受到西方文化人類學的影響，我國古來為著禮治目標而形成的“禮失而求諸野”的認識，也應用到了學術的研究，于是，材料與方法的多樣性便體現出來了。在文化語詞的考辨與歷史敘述中，采用這樣的綜合方法，無疑會增強所述事實的可信性和科學性。（5）詮釋充分性。研究的對象既然是語詞，那么對單個語詞的形音義的解釋就自然成了首要的任務。同時，采用類義聚合的方法，將同類系的語詞聯結在一起，若以系統(tǒng)的觀念為指導，在單個語詞的解釋基礎上，更進一步，對聚合在一起而語義相近的語詞進行語義成分的異同辨析，則將更有助于對語詞的共性特征與個性特點的真切認識。本書的寫作，正是依照上述原則而完成的。

　　王作新，男，1957年生，湖北枝江人。畢業(yè)于華中師范大學，先后獲文學碩士、歷史學博士學位。現任三峽大學文學院院長、教授、碩士生導師，湖北省有突出貢獻的中青年專家。兼任湖北省語言學會理事，宜昌炎黃文化研究會副會長。曾赴韓國講學。發(fā)表學術論文六十余篇，出版的專著有《漢字結構系統(tǒng)與傳統(tǒng)思維方式》、《語言民俗》、《三峽民間習俗概觀》和《三峽方言研究——宜昌方言詞語及文字匯釋考議》。