陳獨(dú)秀傳論

　　陳獨(dú)秀的一生，據(jù)他自己劃分的段落：康黨一亂黨共產(chǎn)黨。這也是中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的軌跡。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，促陳獨(dú)秀關(guān)心國(guó)事；在鄉(xiāng)試的考棚里，目擊“掄才大典”的弊端，又使他由選學(xué)妖孽轉(zhuǎn)到康梁派，則“于廣座為康先生辯護(hù)”，被“鄉(xiāng)里瞀儒”目為康黨。1903年拒俄運(yùn)動(dòng)，忠君愛(ài)國(guó)，請(qǐng)纓赴前敵為國(guó)捐軀，競(jìng)被說(shuō)成犯上作亂而被通緝。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，遂轉(zhuǎn)為亂黨。第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，使他由亂黨而為共產(chǎn)黨。他自稱(chēng)“一生差不多消耗在政治生涯中”，并承認(rèn)這大部分的政治生涯是失敗了的。不過(guò)，陳獨(dú)秀基本上尚屬一位觀念人，在思想文化方面頗有建樹(shù)。當(dāng)陳獨(dú)秀嶄露頭角時(shí)，即創(chuàng)辦報(bào)刊，“驚鐘適鐸”，“開(kāi)通民智”。他倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)是愛(ài)國(guó)救國(guó)。他組織政治團(tuán)體——岳王會(huì)與共產(chǎn)黨，是“直接行動(dòng)”與“犧牲精神”的付諸實(shí)踐，與武裝暴動(dòng)相去尚遠(yuǎn)。他在思想文化領(lǐng)域里所提出的革命理念，在當(dāng)時(shí)曾發(fā)生過(guò)空前的震蕩，影響也十分深遠(yuǎn)。至于他的思想有否系統(tǒng)的理論，其理論是粗抑或是精，則見(jiàn)仁見(jiàn)智。不過(guò)，能對(duì)時(shí)代起有巨大震撼力的是適時(shí)之論，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件相適應(yīng)。

暫缺《陳獨(dú)秀傳論》作者簡(jiǎn)介