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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《納西族文化史論》的作者將自己長年從事納西學(xué)的田野調(diào)查所得和國內(nèi)外民族志資料融會(huì)一體，全面論述了納西族的多元文化的發(fā)展脈絡(luò)，其中包括對(duì)納西族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化個(gè)性特點(diǎn)和納西人民族性的形成起了重要作用的東巴文化，以及后來傳入納西族地區(qū)的藏傳佛教、漢傳佛教和道教文化的論述。同時(shí)，全書對(duì)納西族文學(xué)藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)、納西族歷史上有代表性的一些哲學(xué)觀念、納西族的漢學(xué)教育等也進(jìn)行了認(rèn)真的梳理和研究，對(duì)它們的性質(zhì)、特征、歷史變遷等進(jìn)行了詳細(xì)的分析闡述。作者還對(duì)清代“改土歸流”后隨著漢文化和儒家禮教傳入納西族中后導(dǎo)致的重大社會(huì)文化變遷進(jìn)行了深刻的剖析，并以麗江古城為例，論述了歷史上外來文化和納西族本土文化的整合，以及不同民族在納西族地區(qū)的融合。

作者簡(jiǎn)介

　　楊福泉：男，1955年9月生，納西族，云南省麗江古城人。文學(xué)學(xué)士，歷史學(xué)博士，研究員、云南大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任云南省社會(huì)科學(xué)院副院長、云南省通志館館長、《華夏人文地理》雜志社總編。被評(píng)選為云南省跨世紀(jì)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人；入選“中國百千萬人才工程”第一層次人才。曾應(yīng)邀赴德國、美國、加拿大、瑞士、瑞典、埃及、泰國等國講學(xué)訪問，曾在美國加州大學(xué)戴維斯分校做過博士后研究。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表130多篇論文。個(gè)人主要專著有：《現(xiàn)代納西文稿翻譯和語法分析》、《神奇的殉情》、《納西族與藏族歷史關(guān)系研究》、《多元文化與納西社會(huì)》、《灶與灶神》、《納西文明》、《原始生命神與生命觀》、《秘笈古韻》、《走進(jìn)圖畫象形文的靈境》等18部，其中多部專著多次重印和再版，有的被譯成英文。學(xué)術(shù)研究之余，致力于散文創(chuàng)作。已在《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表散文、隨筆數(shù)十篇，出版了《尋找祖先的靈魂》、《神奇的東方大峽谷一虎跳峽》、《納西人的圣山與情山——玉龍山》、《殉情》、《走進(jìn)納西人的心靈和家園》、《古王國的望族后裔》等文化散文長卷。

圖書目錄

導(dǎo)論
1. 納西族社會(huì)與歷史概述
　1.1 納西族社會(huì)概說
　1.2 舊石器、新石器文化的考古發(fā)現(xiàn)
　1.3 從石棺葬考古發(fā)現(xiàn)看納西族的歷史
　1.4 從古文獻(xiàn)看納西族的歷史淵源
2．納西東巴教文化發(fā)展史論
　2.1 東巴教概述
　2.2 圖畫象形文和東巴經(jīng)籍
　2.3 東巴文化中的古羌文化溯源
　2.4 東巴文化中的巫文化溯源
　2.5 歷史上本教對(duì)東巴文化的影響
　2.6 東巴教與本教之比較研究
　2.7 敦煌吐蕃文書與東巴經(jīng)比較研究一例
3．納西社會(huì)的佛教、道教文化史論
　3.1 藏傳佛教文化發(fā)展史論
　3.2 漢傳佛教文化發(fā)展史論
　3.3 道教文化發(fā)展史論
　3.4 釋、道及東巴教的整合作用
4．納西族的漢文化史論
　4.1 元明時(shí)期漢學(xué)的傳入和發(fā)展
　4.2 清代漢學(xué)的發(fā)展及清末的漢學(xué)教育改革
　4.3 民國期間漢學(xué)的發(fā)展
5. 納西族藝術(shù)史論
　5.1 本土文學(xué)的發(fā)展
　5.2 繪畫和書法的發(fā)展
　5.3 歌舞與音樂的發(fā)展
6. 清代“改土歸流”與納西族的文化變遷
　6.1 “以夏變夷”對(duì)納西族傳統(tǒng)文化的沖擊
　6.2 文化沖突導(dǎo)致的殉情悲劇
7．納西族哲學(xué)思想史個(gè)案研究
　7.1 生命三階段論
　7.2 靈魂觀
　7.3 “氣”與生命觀
　7.4 “青蛙五行”與生命觀
　7.5 生死觀
　7.6 生態(tài)觀
8．從麗江古城看歷史上的納漢文化交融
　8.1 引言
　8.2 漢文化對(duì)麗江古城的影響
　8.3 納、漢文化在麗江古城的交融
　8.4 本節(jié)結(jié)論
附錄：主要參考書目