課題組的劉軍是我的學生,要我為他們的《向文化要發(fā)展:西盟佤族經濟文化現(xiàn)象透析》一書作序。讀罷書稿,頗有感慨,受書稿啟發(fā),寫就如下文字代為序。就自然條件、人文環(huán)境、發(fā)展境況而言,思茅市猶如云南的縮影,而西盟縣的貧困則是思茅的典型。西盟全縣處于整體貧困狀態(tài),每10個人中,有7個佤族,而每10個佤族人口中,有7個處于貧困之中。政府的扶貧面臨兩大難題,一方面,扶貧難度日增,資金供需矛盾加?。涣硪环矫?,貧困主體自我發(fā)展能力不強的文化現(xiàn)象,進一步促使扶貧投入產出失衡,往往存在著“十分投入?yún)s只有一分回報”的現(xiàn)象。文化對于經濟社會發(fā)展的制約并不是新發(fā)現(xiàn),人們早有“扶貧先扶志”、“治窮先治愚”的認識和實踐。該項研究成果的可貴之處在于,通過回顧西盟佤族自治縣50年的經濟社會文化發(fā)展歷程,特別是通過劃分佤族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)行文化,把對問題的認識引向了深入。他們認為,西盟佤族現(xiàn)行文化制約發(fā)展的問題,主要是三大類問題交織在一起。其一,由于時代發(fā)展的張力,造成民族現(xiàn)行文化中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的斷裂。其二,社會結構、文化結構相對封閉和單質,使其缺乏對外交流、補足斷層的機會,能力發(fā)展不足,文化自覺的良性機制難以形成。其三,制度安排的原因,社會孤島與文化孤島長期沒有打開。”事實上,其中包含著更多更深的問題,包含著傳統(tǒng)價值觀與當代價值觀的沖突、保護文化多樣性與加速現(xiàn)代化進程之間的理論矛盾等。此外,還包含著在我國社會發(fā)展過程中,政府對于西盟這樣的“少邊窮”地區(qū)的文化供給不足,亦即政策與制度安排方面的問題。