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內(nèi)容簡介

　　我們的每天都生活在日常之中，但我們參通常情況下又不屑于日常；日常其實離我們最近，但在我們的觀念之域又常將之放逐到最遠；我們個人在日常生活中的感受其實最熱，但我們對待日常的態(tài)度又往往降到最冷。這就是我們對待日常生活的矛盾心理，也是日常生活本身與生俱來的悖論。日常生活在以往的作家研究中常被邊緣化甚至根本就不被納入視野，因為它常被視為是在政治、經(jīng)濟、社會等客觀存在的結(jié)構(gòu)與制度之外瑣屑的世界，但恰恰就是這個瑣屑的世界才讓我們感受到生命的最真實的存在。如果我們不能從結(jié)構(gòu)與制度中得到解脫，那么也至少應(yīng)把日常生活視為一方滋養(yǎng)地，而它同時也是一種精神的自留地。從這個意義上說，對作家研究而言，日常生活就不僅是視界，更是立場。在詞學界，辛棄疾研究一直是20世紀最熱鬧的研究，同時也是重復(fù)最多的研究。本書的研究基礎(chǔ)主要建立在文本細讀之上，該書盡可能的采用由辛棄疾本人帶領(lǐng)我們進入他的日常生活現(xiàn)場，為我們充當導游并解說的寫作手法，通過對辛棄疾日常生活的考察，讓我們獲得一個全新的辛棄疾印象并非目的；并通過對辛棄疾日常生活的微觀的研究，將為逐步建立辛棄疾的生活檔案提供依據(jù)，并引發(fā)人們從生活角度去考量他的思想、情感和創(chuàng)作之所以形成如此面貌的原因。

作者簡介

　　程繼紅：男，湖北麻城人。生于1962年。1984年畢業(yè)于江西大學中文系，現(xiàn)為浙江海洋學院人文學院教授。曾出版著作《辛棄疾接受史研究》（吉林人民出版社）。

圖書目錄

日常生活：作家研究的視界與立場（代序）
第一章南宋信州社會狀況
　一、信州的地理
　二、信州的經(jīng)濟
　三、信州的文化
第二章帶湖考
　一、帶湖的概念
　二、帶湖的位置
　三、占地與規(guī)劃
　四、帶湖的建筑
　五、帶湖的風景
第三章瓢泉考
　一、瓢泉的位置
　二、瓢泉的風景
　三、瓢泉的建筑
　四、辛棄疾入住瓢泉時間考
第四章辛棄疾的經(jīng)濟生活
　一、問題的提出
　二、辛棄疾的富貴觀
　三、辛棄疾的經(jīng)濟來源
　四、辛棄疾的生活狀況
第五章辛棄疾的健康狀況
　一、前帶湖時期的身體狀況
　二、在帶湖與瓢泉時的體衰之相
　三、在帶湖時的病
　四、在瓢泉時的病
　五、辛棄疾與醫(yī)者
　六、辛棄疾與藥
　七、辛棄疾帶湖與瓢泉時期病歷簡表
　八、《全宋詞》詞人“病情”分析報告??兼與辛棄疾比較
第六章辛棄疾的交游活動
　一、淳熙九年（1182）交游事件分析
　二、辛棄疾與信州文人集團的交游
　三、辛棄疾與陳亮的信州之會
　四、辛棄疾與朱熹的交游
第七章辛棄疾的歌舞娛樂
　一、江淮與兩湖時期的歌舞娛樂
　二、帶湖時期的歌舞娛樂
　三、瓢泉時期的歌舞娛樂
第八章辛棄疾與歌妓
　一、娛妓
　二、尋妓
　三、贈妓
　四、蓄妓
　五、遣妓
　六、別妓
　七、懷妓
第九章辛棄疾與佛教
　一、游寺之作
　二、詞用佛語、佛典、佛喻
　三、化用前人詩句
　四、對佛教的興趣與態(tài)度
第十章辛棄疾的家庭研究
　一、妻子
　二、子女
　三、親戚
后記