香港的另一面：一位攝影師眼中的六七十年代

　　革命與浪漫，塵封半世紀，2006連州國際攝影年展，年度攝影師金獎得主，十萬底片首次披露。蒙敏生的影像作品述說了“革命”和“生活”兩種境地，這不是“革命＋生活”，相反，革命有革命的邏輯，生活有生活的邏輯，照片里的人物被這兩種不同的邏輯困擾、爭奪。蒙敏生必然肯定革命的正當(dāng)、合理，但出于天性和閱歷，他又不能忘情于那飄離在堅硬的革命之外的柔軟的人性區(qū)域?！暎ú哒谷?、攝影批評家）蒙敏生的攝影是上世紀香港攝影中的一個另類。他的攝影交織著那個時代來自中國大陸的左派社會意識形態(tài)，和香港底層社會的情感，以及沙龍攝影的藝術(shù)思維方式，是一個多義的影像文本。因此，他的攝影具有難能可貴的社會歷史意義?！U昆（策展人、攝影批評家）人在天堂，很難理解地獄。蒙敏生先生的作品就在兩者間相望。憑一心熱血和有點幼稚的憧憬，碰出些創(chuàng)意的火花。不忘受“迫害”的勞苦大眾，也常抽空制造天堂的靚女。——劉博智（美國堪薩斯大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計系教授、攝影家）香港是一個奇特之地，它不僅有一百年以上的殖民史，而且還是近代革命的策源地之一。但出于各種原因，一般人對香港歷史的這種特質(zhì)缺乏了解。近三十年來，香港的意義越來越為國人所熟悉。特別是九七回歸之后，越來越多的普通人得以近距離地觀察香港。不過，香港那深邃的一面仍然不為人知?，F(xiàn)在，通過蒙敏生的影像，香港的這“另一面”開始呈現(xiàn)出來，更重要的是，以蒙敏生漫長的攝影生涯和獨特的左派經(jīng)歷，他所告訴給我們的，就不僅僅是香港的繁華，還有香港的掙扎。從這個意義來說，蒙敏生的“香港”是不得不知道的。——楊小彥（中山大學(xué)傳播與設(shè)計學(xué)院教授）這批底片絕大多數(shù)是紀實攝影，從1950年代到1980年代，記錄香港方方面面的社會生活，尤其是普通勞動人民的生活。香港的農(nóng)夫、漁民、碼頭工人、作坊、工廠勞工、社會活動、有軌電車、市井茶肆、民俗風(fēng)情、中產(chǎn)階級、港九工人運動、香港風(fēng)光、香港城市建設(shè)等等，這形成了一部連續(xù)的香港圖片史證，僅僅從歷史學(xué)、社會學(xué)意義而言，這就十分珍貴了；從圖像內(nèi)容而言，蒙先生記錄的是香港的另一面，這就是：概貌之外的細節(jié)，成就底下的磨難，浮華背后的苦楚，功利之上的理想……同類相恤，他的攝影具有高度的人民性，所以我們完全可以給蒙先生加一頂 “香港人民攝影家”之冕。當(dāng)我第一次看到這些底片時就感嘆，直到1990年代，我們還相當(dāng)閉塞，不知道大陸之外在為什么拍？怎么拍？拍的如何？我們將大陸幾位八十年代開始自覺、平實記錄社會生活的攝影家稱為紀實攝影的先知先覺者，看來是我們的孤陋寡聞下對他們的一種過譽。就攝影而言，香港的蒙敏生等人覺醒更早、實踐更多、功利性更少，中國攝影史將無法忽略這樣的人物。

　　蒙敏生（1919—2007）祖籍廣東，生于上海，青年時赴香港謀生。1950年代，曾在電影廠短暫工作，因此開始了他的攝影。后來，在不同的公司做普通的雇員，開過快餐小店。他是一個業(yè)余攝影者，但攝影是他的生活方式，不間斷地記錄香港的市井風(fēng)物，也在攝影棚里拍攝他理想中的社會。他的紀實攝影構(gòu)成了連續(xù)的、彌足珍貴的香港史證，藝術(shù)攝影則閃耀著前衛(wèi)的、理想主義的光芒。直到2005年年底，蒙敏生還平均每周拍攝三個膠卷。作為一個勞碌謀生的香港無產(chǎn)者，蒙敏生成為左派，也決定他的攝影具有高度的人民性，六十年忠誠地“用鏡頭去反映下階層”。和傳媒表達的香港大相徑庭的是，蒙敏生的紀實攝影讓我們看到了香港的另一面，這就是：概貌之外的細節(jié)，成就底下的磨難，浮華背后的苦楚，功利之外的憫懷……僅就紀實攝影而言，蒙敏生的成果足以傲視1980年代的后來者。然而，他的攝影決不僅僅局限在記錄。在靜物、風(fēng)光、人像、紀實等方面，蒙敏生都有相當(dāng)高的藝術(shù)造詣，尤其是他在攝影棚里拍攝的“擬革命”系列，更是先行的前衛(wèi)之舉，于后世更有思考和針砭的意義，同時為我們觀察大陸的“文革”和當(dāng)時的攝影提供了極好的參照。正當(dāng)這本書即將付印之際，傳來訃告，蒙敏生于2007年6月11日凌晨2時在香港靈實醫(yī)院去世，享年八十八歲。他從2006年11月4日中風(fēng)躺進這家醫(yī)院，一直神志不清，完全靠鼻伺維持生命。而這七個多月里，蒙先生在內(nèi)地平地而起赫赫聲名，這些聲名于他的生命已無任何意義。他生命的意義已完全凝結(jié)在留存的近十萬底片中，他的攝影將載入史冊……