羅蒂文選

　　在羅蒂看來．自柏拉圖以來的傳統(tǒng)哲學是一種奠基在基礎主義、本質主義、表象主義之上的“自然之鏡的哲學”，他希望終結這種以追求“客觀真理“為目的的哲學，而代之以一種倡導對話的“教化哲學”．并發(fā)展了一種以對話為核心的新實用主義。進而，他從根本上否定尋求某一學科（如自然科學或哲學）為文化中心的努力，倡導一種后哲學文化。在后哲學文化中，作為“科學皇后”、作為其他文化之基礎和文化仲裁者的哲學消失了，哲學不再為人們的直覺和約定習慣提供根基．哲學不再是與科學競爭的或擬科學的體系建構；哲學家并沒有任何特別的問題需要解決，沒有任何特別的方法可以運用，沒有任何特別的學科標準可以遵循，也沒有任何集體的自我形象可以作為“專業(yè)”：哲學只是作為文化的一個部門、一種樣式而存在，甚至文學、藝術、政治等可能比哲學更為重要。羅蒂后來的學術興趣也更多地轉向了這些非哲學領域，并提出了許多“怪異”的觀點。由于羅蒂激烈反對、抨擊分析哲學和傳統(tǒng)哲學的態(tài)度．因而在主流哲學界激起了一片反對之聲；但是，或許我們可以不同意他的觀點，卻無法忽視他的批判性見解．低估其轉折性意義。

　　理查德·羅蒂（Richard Rorty）當代美國最重要的哲學家之一，新實用主義和后現(xiàn)代主義的主要代表人物。他早年從事分析哲學研究，以編輯著名的《語言的轉向》、撰寫長篇導言《語言哲學的元哲學困境》而受到學界矚目；但之后又轉而反省、清算、抨擊分析哲學，甚至全部傳統(tǒng)哲學。