中國(guó)禪宗思想發(fā)展史（修訂版）

序
前言
第一編 禪宗思想的形成與分流
　第一章 禪考
　第二章 禪宗思想的奠基與形成
　第三章 禪宗思想的分流
第二編 宋代禪宗思想的綜合與滲透
　第四章 宋代禪宗概貌
　第五章 禪宗思想的兼容共濟(jì)、滲透融合
　 第一節(jié) 延壽對(duì)禪、凈、教之匯通
　 第二節(jié) 契嵩儒釋合一的禪宗思想
　第六章 從善昭到重顯的《頌古百則》
　　第一節(jié) 善昭與頌古之權(quán)輿
　　第二節(jié) 重顯之頌古及其得失
　　第三節(jié) 克勤的《碧巖錄》與文字禪的泛濫
　　第四節(jié) 惠洪與文字禪
　第七章 禪宗思想發(fā)展之歧路——看話禪與默照禪
　　第一節(jié) 宋杲與看話禪
　　第二節(jié) 正覺(jué)與默照禪
　　第三節(jié) 看話禪、默照禪之批判
　第八章 禪史與禪學(xué)研究
　　第一節(jié) 贊寧及其禪和禪學(xué)
　　第二節(jié) 普濟(jì)與《五燈會(huì)元》
　　附 元門(mén)改屬的道統(tǒng)之爭(zhēng)
　第九章 禪學(xué)的張力與外向滲透
　　第一節(jié) 士大夫禪學(xué)
　　第二節(jié) 理學(xué)家禪學(xué)（上）
　　第三節(jié) 理學(xué)家禪學(xué)（下）
　　第四節(jié) 詩(shī)、詩(shī)學(xué)禪學(xué)
第三編 元明禪宗思想之變異
　第十章 元初禪學(xué)之浮沉
　　第一節(jié) 萬(wàn)松行秀與元代之評(píng)唱
　　第二節(jié) 元初士大夫禪與《三教平心論》
　　第三節(jié) 禪化之全真與禪道之爭(zhēng)（上）
　　第四節(jié) 禪化之全真與禪道之爭(zhēng)（下）
　第十一章 念佛禪之濫觴與流布
　　第一節(jié) 明本即心即佛之念佛禪
　　第二節(jié) 惟則靈魂不滅之陽(yáng)禪陰凈
　　第三節(jié) 梵琦和他的凈土信仰
　　第四節(jié) 祩宏及其禪凈雙修的往生論
　第十二章 混融三教的文字禪
　　第一節(jié) 真可混融諸家的文字般若
　　第二節(jié) 德清及其通論三要的《夢(mèng)游全集》
　　第三節(jié) 元來(lái)之《參禪警語(yǔ)》與元賢救儒禪之《囈言》
　第十三章 陽(yáng)明禪與士大夫之逃禪
　　第一節(jié) 明初大儒之禪學(xué)與陽(yáng)明禪之前茅
　　第二節(jié) 孔門(mén)大乘陽(yáng)明禪
　　第三節(jié) 陽(yáng)明禪之流裔
　　第四節(jié) 明末儒士禪悅與士大夫逃禪
　第十四章 宗系之爭(zhēng)與禪學(xué)著述
　　第一節(jié) 法藏之《五宗原》與圓悟的《辟妄》三論
　　第二節(jié) 羅欽順的《讀佛書(shū)辨》和瞿汝社稷的《指月錄》
　　第三節(jié) 僧傳和燈錄
第四編 清代禪宗思想的入世轉(zhuǎn)向
　第十五章 清初僧爭(zhēng)與雍正護(hù)法
　　第一節(jié) 清初臨濟(jì)諸禪匠（上）
　　第二節(jié) 清初臨濟(jì)諸禪匠（下）
　　第三節(jié) 清初曹洞諸禪匠
　　第四節(jié) 雍正禪學(xué)與《揀魔辨異錄》
　第十六章 清儒對(duì)禪學(xué)的揚(yáng)棄與改造
　　第一節(jié) 清初實(shí)學(xué)及戴震對(duì)禪學(xué)的批判
　　第二節(jié) 清初諸儒及彭紹升等對(duì)禪學(xué)的推獎(jiǎng)
　　第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)家以己意進(jìn)退禪學(xué)及對(duì)禪學(xué)的利用
　第十七章 清末民初禪僧的參與精神
　　第一節(jié) 清末四大尊宿及其他
　　第二節(jié) 敬安衛(wèi)教愛(ài)國(guó)的禪詩(shī)與太虛的佛教革新運(yùn)動(dòng)
第五編 近世禪宗研究與禪的跨文化對(duì)話
　第十八章 胡適對(duì)禪宗研究的貢獻(xiàn)
　　第一節(jié) 關(guān)于西國(guó)諸祖
　　第二節(jié) 關(guān)于東土六祖
　　第三節(jié) 關(guān)于《壇經(jīng)》
　　第四節(jié) 關(guān)于禪宗思想
　第十九章 印順對(duì)禪宗思想禪的解讀
　　第一節(jié) 概說(shuō)
　　第二節(jié) 方法
　　第三節(jié) 幾個(gè)具體問(wèn)題
　第二十章 禪與基督教本體論的對(duì)話
　　第一節(jié) 佛法緣生的非本體的本體論與基督教上帝創(chuàng)世的本體論
　　第二節(jié) 本然之空與太初之道——非相之性
　　第三節(jié) 大用真心與全能之神——實(shí)相之性
書(shū)后
重訂后記