不完美的圖像：反烏托邦時代的烏托邦思想

　　烏托邦思想在今天遭到了普遍的懷疑。我們時代那些令人尊敬的知以分子，諸如漢娜·阿倫特、以賽亞·伯林、卡爾·波昔爾塑造了現(xiàn)代反烏托邦主義并使它深入人心。更不用況那些反烏托邦小說，比如赫胥黎的《美麗的新世界》和奧威爾的《一九八四》，所產(chǎn)生的廣泛影響了。拉塞爾·雅各比對此提出了批判，他堅稱，這些思想家和小說家錯誤地將烏托邦思想同納粹主義及極權(quán)主義等同起來了。他進而告訴我們，事實上存在著兩種不同的烏托邦上義傳統(tǒng)，即藍圖派烏托邦主義和反偶像崇拜的烏托邦主義。前一傳統(tǒng)強調(diào)詳盡無遺地描繪出日常生活的各個方面，還設(shè)計出奇奇怪怪的未來之形象，幾乎到了令人窒息的地步，與之形成鮮明對比的是，反偶像崇拜的烏托邦思想家（他們是特奧多·阿多諾、瓦爾特·本雅明、思斯特·布洛赫、古斯塔夫·蘭道爾，以及其他卓越的猶太思想家）一如那些嚴格遵守《舊約》反對偶像的禁律的人一樣，既拒斥藍圖設(shè)計師對細節(jié)的癡迷，也抗拒現(xiàn)代圖像的引誘。在這兩重區(qū)分之后，雅各比論證說：反偶像崇拜的烏托邦精神將復活冬眠中的社會政治想像力，為更加美好的未來提供希望。我們需要學習并重返那種精神，使我們自身對更加富有想像力的未來之觀念保持開放態(tài)勢。

　　拉塞爾·雅格比（Russell Jacoby）是加州大學洛杉磯分校的歷史學教授，其著作涉及歷史、政治和文化批評，包括《最后的知識分子：學院時代的美國文化》、《社會健忘癥：對墨守成規(guī)的心理學之批判》以及《烏托邦的終結(jié)：冷漠時代的政治與文化》。他還為《民族》雜志及《洛杉磯時報書評》及其他出版物撰寫書評。