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內(nèi)容簡介

　　從東北民俗和信仰的歷史脈絡(luò)中去把握二人轉(zhuǎn)作為近現(xiàn)代民俗藝術(shù)形式的發(fā)生根源，特別是借助于當(dāng)代考古學(xué)新發(fā)現(xiàn)來追溯二人轉(zhuǎn)深遠(yuǎn)的儀式原型，試圖從文化整體上給予打通型的全方位立體闡釋?！抖宿D(zhuǎn)的文化闡釋》一書確實(shí)是開拓性的，在人文研究的視野和方法方面，樹立起一個范例，一個標(biāo)尺。尤其在當(dāng)今全球化浪潮沖擊之下，本土文化自覺和重新認(rèn)識口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景之中，這部書截然不同干學(xué)院派架空的文學(xué)理論高頭講章，而是從我國本土文化的實(shí)際出發(fā)，又能夠解決實(shí)際問題，發(fā)微索隱，從二人對唱的現(xiàn)實(shí)表象背后追溯出二神對舞的神圣性愛儀式，透辟地闡明了二人轉(zhuǎn)表演模式中“女愛男”主題的所以然，這就更顯得意味深長。

作者簡介

　　楊樸，1952年生，遼源市人，1977年畢業(yè)于四平師院?，F(xiàn)任吉林師范大學(xué)文學(xué)院院長，兼省級重點(diǎn)人文基地東北文化研究中心主任，省級重點(diǎn)學(xué)科文藝學(xué)學(xué)科帶頭人、教授，碩士生導(dǎo)師，吉林省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，吉林省二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家協(xié)會副主席，吉林省民俗協(xié)會名譽(yù)理事長。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)批評方法論、文學(xué)的文化人類學(xué)的教學(xué)和研究。出版專著《二人轉(zhuǎn)與東北民俗》、《文學(xué)批評方法論》，主編教材《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》。在《文學(xué)評論》、《上海文論》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝爭鳴》、《上海文學(xué)》、《文藝報》、《當(dāng)代論壇》、《名作欣賞》、《藝術(shù)評論》、《戲劇文學(xué)》等報刊發(fā)表論文100余篇。2004年發(fā)表在《文學(xué)評論》上的《美人幻夢的置換變形——（荷塘月色）的精神分析》，引起《學(xué)術(shù)月刊》、《名作欣賞》等學(xué)術(shù)雜志爭鳴。近年主持并完成國家社科重點(diǎn)項(xiàng)目：《二人轉(zhuǎn)與東北民俗的文化研究》、吉林省社科項(xiàng)目：《東北民間文學(xué)的文化人類學(xué)研究》、吉林省教委社科項(xiàng)目：《二人轉(zhuǎn)與薩滿跳神研究》，目前正在進(jìn)行的有吉林省社科項(xiàng)目：《經(jīng)典重讀》等。

圖書目錄

二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的由來之謎／葉舒憲
引言一個難解之謎
第一章二人轉(zhuǎn)與圣婚儀式
第一節(jié) 二人轉(zhuǎn)原型：圣婚儀式的“二神轉(zhuǎn)”
第二節(jié) 遍布各地的圣婚儀式
第三節(jié) 二人轉(zhuǎn)：圣婚儀式的舞蹈構(gòu)型
第四節(jié) 雕刻在巖石上的“二人轉(zhuǎn)”
第二章二人轉(zhuǎn)與生殖民俗
第一節(jié) 二人轉(zhuǎn)與“玄鳥生商”
第二節(jié) 二人轉(zhuǎn)與生殖儀式舞
第三節(jié) 二人轉(zhuǎn)與“野人舞”
第四節(jié) 二人轉(zhuǎn)與東北大秧歌
第五節(jié) 二人轉(zhuǎn)與娘娘廟祭祀
第三章二人轉(zhuǎn)與薩滿跳神
第一節(jié) 圣婚儀式：薩滿的源頭
第二節(jié) 薩滿跳神的戲劇方式
第三節(jié) 薩滿跳神的舞蹈功能
第四章二人轉(zhuǎn)與原始戲劇
第一節(jié) 二人轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)原型
第二節(jié) 旦角——“大母神”的象征
第三節(jié) 丑角——男祭司的變形
第四節(jié) 丑角的戲擬
第五節(jié) 旦角的戲擬
第五章二人轉(zhuǎn)與東北神話象征系統(tǒng)
第一節(jié) 祭柳習(xí)俗
第二節(jié) 祭桿與祭烏鴉中的圣婚儀式
第三節(jié) 東北神話的“女愛男”結(jié)構(gòu)原型
第四節(jié) 東北民間故事“女愛男”原型的變體
第五節(jié) 東北民歌中的“女愛男”模式
第六章二人轉(zhuǎn)與“關(guān)東戲劇”
第一節(jié) 二人轉(zhuǎn)與拉場戲
第二節(jié) 二人轉(zhuǎn)與“關(guān)東戲劇”
第三節(jié) 現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)的“原始套式”
第四節(jié) 當(dāng)代圣婚儀式
后記