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內(nèi)容簡介

　　晚明以降，為了換救民族社會的衰亡，重建儒學(xué)社會秩序，東林諸儒首倡理學(xué)批判與經(jīng)世致用，努力向?qū)W術(shù)尋求救世濟民的良方。當(dāng)時學(xué)界紛紛響應(yīng)，朱、王學(xué)術(shù)重陷是非紛爭，而經(jīng)學(xué)考據(jù)悄然興起；入清之初，朱、王、漢、宋紛呈。對此種種趨向，習(xí)齋皆予以根本否定。本書以晚明清初儒學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)型為背景，深入顏元哲學(xué)思想體系內(nèi)在的邏輯架構(gòu)來進行多視角的考察。揭示出在顏元哲學(xué)思想中隱伏著一個“辯學(xué)”、“明道”、“致用”的內(nèi)在邏輯理路。這一邏輯理路是顏元哲學(xué)思想的血脈，它將其“理氣觀”、“氣質(zhì)性善論“、”習(xí)行六藝“的格物論、復(fù)古”禮治“的思想等貫通起來，形成了一個活生生的思想體系。

作者簡介

　　傅濟鋒，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任蘇州職業(yè)大學(xué)講師。主要研究方向為中國近現(xiàn)代哲學(xué)，近年來先后在各類學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇，目前，主要從事中國哲學(xué)史、管理哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)的研究。

圖書目錄

前言
第一章引論
第一節(jié) 習(xí)齋之生平及學(xué)思歷程
第二節(jié) 習(xí)齋哲學(xué)產(chǎn)生的背景
第三節(jié) 習(xí)齋哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展
章末小結(jié)
第三章重“習(xí)”之氣質(zhì)性善論
第一節(jié) 人性論問題的概述
第二節(jié) 重“習(xí)”之氣質(zhì)性善論
第三節(jié) 以氣質(zhì)性善為出發(fā)點的義利觀
第四節(jié) 關(guān)于習(xí)齋人性論思想的定位與思考
章末小結(jié)
第三章以“習(xí)行六藝”為主調(diào)的格物論
第一節(jié) 宋明儒關(guān)于“格物致知”問題的基本觀點
第二節(jié) 對宋明儒格物論的批判
第三節(jié) 以“習(xí)行六藝”為主調(diào)的格物新論
章末小結(jié)
第四章復(fù)古“禮治”的思想主張
第一節(jié) 習(xí)齋復(fù)古“禮治”思想的發(fā)生
第二節(jié) 躬行古“禮”的實踐與倡導(dǎo)
第三節(jié) 習(xí)齋復(fù)古“禮治”的改革主張
章末小結(jié)
結(jié)束語——習(xí)齋哲學(xué)之定位及本文之總結(jié)
參考文獻
附錄一習(xí)齋哲學(xué)演進之邏輯分析
附錄二習(xí)齋哲學(xué)理氣觀問題的幾種代表性的觀點
后記