末世與盼望

　　《末世與盼望》第一章是研究方法的思索；第二章重構(gòu)帖城信眾的背景及身份；第三至六章述說(shuō)帖撒羅尼迦書(shū)信的文學(xué)修辭閱讀法。在這些篇章中，我致力于表達(dá)自己對(duì)經(jīng)文的看法，至于學(xué)派評(píng)論家的意見(jiàn)，我只收錄在注腳中。注腳力求精簡(jiǎn)，主要讓有興趣深入探討的讀者參考。第七及八章集中討論書(shū)信的神學(xué)和文學(xué)，以及兩書(shū)的異同。第九章以書(shū)信的信息談?wù)摾p繞人心的千禧年末恐懼，并處理新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。第九章是末世神學(xué)與近代千禧年運(yùn)動(dòng)。第十章是《末世與盼望》的主題信息之總論：末世與盼望?！赌┦琅c盼望》對(duì)保羅的末世神學(xué)的研究是建立在帖城的政教文化處境以及現(xiàn)代的千禧年運(yùn)動(dòng)的挑戰(zhàn)上的。筆者深信保羅神學(xué)的獨(dú)特點(diǎn)不在于啟示歷史的時(shí)間進(jìn)程，而在于以將來(lái)詮釋現(xiàn)在、以盼望詮釋苦難、以主再來(lái)詮釋罪惡。簡(jiǎn)單地說(shuō)，保羅呈現(xiàn)一個(gè)以基督為中心的歷史觀，說(shuō)明歷史是在神的主權(quán)和恩典下運(yùn)行。信、望、愛(ài)永遠(yuǎn)長(zhǎng)存，其中最大的是望！——至少對(duì)我們這群跨越兩個(gè)世紀(jì)以及千年門(mén)檻的人來(lái)說(shuō)是如此。

　　楊克勤博士，施美華僑基督教神學(xué)教授、作家。1992年獲美國(guó)西北大學(xué)哲學(xué)博士，主修古典文學(xué)及新約修辭學(xué)?，F(xiàn)任西北大學(xué)研究院教授及嘉勒特學(xué)院懇德新約席教，以及北京大學(xué)訪問(wèn)教授。