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內(nèi)容簡介

　　佛教以其濃厚的文化性質(zhì)、佛教文化以其豐厚、卓越的內(nèi)容贏得了中國人（甚至是反佛的人）的普遍贊賞和認(rèn)同。一代代中國人以海納百川的胸襟和兼收并蓄的氣魄積極、主動地認(rèn)同、贊賞、吸收佛教文化，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造、發(fā)揮。古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中相當(dāng)大的一部分是佛教的，或是受到佛教影響創(chuàng)造出來的。而歷來的佛教研究主要集中在佛教本身，特別是作為實體的僧團的活動和作為主要思想內(nèi)容的宗教哲學(xué)。而對一般文化及其影響的研究著力甚少。宗教本來是廣大群眾的社會實踐，文化領(lǐng)域是這種實踐的重要部分。特別如上所述中國歷史上佛教文化特別發(fā)達(dá)，成就極其突出，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為佛教史研究的主要內(nèi)容。

作者簡介

　　張培鋒，1963年生于天津，1985年畢業(yè)于天津師范大學(xué)。2006年畢業(yè)于南開大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院副教授。曾發(fā)表《杜甫“身許雙峰寺，門求七祖禪”新考》、《宋代僧人省親作品的佛學(xué)觀念初探》、《六祖壇經(jīng)，與道家道教關(guān)系考論》、《佛在心中坐》、《佛家禮儀》等論著。

圖書目錄

總序
序言
導(dǎo)論
第一章宋代士大夫佛學(xué)的政治背景
第一節(jié) 中國歷史上的士大夫階層
第二節(jié) 宋代士大夫政治的形成
第三節(jié) 宋代政權(quán)與佛教
第二章宋代士大夫佛學(xué)的社會背景
第一節(jié) 宋代居士觀念的勃興與居士類型的多元化
第二節(jié) 宋代佛教的世俗化與士大夫之態(tài)度
第三節(jié) 宋代士大夫的排佛與護法
第三章宋代士大夫佛學(xué)的思想背景
第一節(jié) 士大夫佛學(xué)的人本與理性立場
第二節(jié) 士大夫佛學(xué)的圓融傾向和融合趨勢
第三節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代三教合一思潮
第四章佛教對宋代士大夫影響個案研究
第一節(jié) 楊億與趙汴
第二節(jié) 歐陽修與司馬光
第三節(jié) 王安石與蘇軾
第四節(jié) 蘇門弟子與江西詩派
第五節(jié) 李綱等南宋士大夫
第六節(jié) 張九成與胡寅
第七節(jié) 佛教對士大夫影響的兩個向度
第五章宋代士大夫佛學(xué)詩文與著述
第一節(jié) 佛學(xué)的“文化與文學(xué)的“佛化
第二節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代學(xué)術(shù)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代文學(xué)“樂的精神
第四節(jié) 宋代士大夫的清言體著作
第五節(jié) 宋代士大夫佛學(xué)著述
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記