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內(nèi)容簡介

　　我們就人類文化的發(fā)展來看，確可見其余的東西總不免斷滅或循環(huán)，而唯有一件東西，確實日積月累，在那里不斷地自己長大。這個東西就是知識。我們又相信中華民族此后的生命就看能否創(chuàng)出一種新文化。但新文化的產(chǎn)生必有相當?shù)尼j釀時期。這個時期中，吸收的功夫居一半，消化的勾當亦必居一半。張東蓀先生治西洋哲學(xué)甚久，用力亦最勤。于西洋哲學(xué)之各家學(xué)說，幾于無所不窺。其以前工作偏于介紹，最近則有成一家，獨表所見之意向?！X其前途無限，實我國最有希望之哲學(xué)家也。　先生認識中國只輸入民主與科學(xué)，而不同時輸入作為民主與科學(xué)之本源的西洋哲學(xué)，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲學(xué)為中國哲學(xué)之“鏡”，認為不了解中國哲學(xué)者，不在他們學(xué)了西洋哲學(xué)，而在他們雖學(xué)而未真懂。先生又欲融西洋各派哲學(xué)而構(gòu)建中國新哲學(xué)，把中國近代哲學(xué)首次引入“創(chuàng)體系時代”，被譽為“新唯心論派”……

作者簡介

暫缺《張東蓀講西洋哲學(xué)》作者簡介

圖書目錄

代序：一九三0年以前中國人對西洋哲學(xué)的了解
第一編　上古中古哲學(xué)
序論
　第一章　希臘哲學(xué)初期各派
　第一節(jié)　哲學(xué)以前
　第二節(jié)　米利都學(xué)派或根源論派
　第三節(jié)　畢達哥拉斯學(xué)派或數(shù)理論派
　第四節(jié)　赫拉克利特派或轉(zhuǎn)化論派
　第五節(jié)　愛利亞學(xué)派或?qū)嵱姓撆?br />　第六節(jié)　初期各派之貢獻
　第二章　希臘哲學(xué)二期各派
　第一節(jié)　恩培多克勒派或原素自然力論派
　第二節(jié)　阿那克薩戈拉派或原素與意匠力論派
　第三節(jié)　留基波或原子論派
　第四節(jié)　二期各派之貢獻
　第三章　唯物論與感覺主義
　第一節(jié)　德謨克利特
　第二節(jié)　辯士（即索菲斯特）
　第三節(jié)　阿里斯提普或快樂論派
　第四節(jié)　唯物論與感覺主義之貢獻
　第四章　蘇格拉底與柏拉圖
　第一節(jié)　色諾芬之蘇格拉底
　第二節(jié)　柏拉圖之蘇格拉底
　第三節(jié)　蘇格拉底與柏拉圖之學(xué)說
　第四節(jié)　柏拉圖之貢獻
　第五章　亞里士多德
　第一節(jié)　亞里士多德之學(xué)說
　第二節(jié)　亞里士多德之貢獻
　第六章　希臘哲學(xué)末期各派
　第一節(jié)　斯多亞派之前驅(qū)——犬儒學(xué)派
　第二節(jié)　斯多亞派或克己主義倫理學(xué)派
　第三節(jié)　伊壁鳩魯或為我主義倫理學(xué)派
　第四節(jié)　懷疑論派
　第五節(jié)　神秘論派
　第六節(jié)　末期各派之貢獻
　第七章　中世紀（即中古）哲學(xué)
　第一節(jié)　中古哲學(xué)幾個要點
　第二節(jié)　中古哲學(xué)之貢獻
第二編　近世哲學(xué)
　第一章　近世哲學(xué)
　第一節(jié)　近世哲學(xué)之特色
　第二章　培根與笛卡爾
第三編　現(xiàn)代哲學(xué)
怎樣讀哲學(xué)書
點評：西方文化之輸入不能不以哲學(xué)為先導(dǎo)
張東蓀年表
主要人名、地名、術(shù)語翻譯對照表
編后記