基督教文化與西方文學

前言
第一章　神性與詩性
　一、神性世界觀
　　1.第五維度
　　2.正當?shù)叵碛惺澜?
　二、詩性：神性的蒞臨
　　1.詩性智慧
　　2.詩性必有上帝的在場
　三、《圣經(jīng)》與詩學追問
　　1.創(chuàng)世與創(chuàng)造
　　2.象征與閘釋
第二章　存在與救贖
　一、“時”與“贖”
　　1.基督宗教的時間觀
　　2.從“時”中獲救
　二、“死”與“贖”
　　1.基督宗教的“死觀”
　　2.從“在死”中贖回
　三、“愛”與“贖”
　　1.欲愛與死亡　
　　2.摯愛之本性
　　3.在摯愛中復活
第三章　西方文學中的基督、惡魔與人
　一、文學中的基督形象
　　1.《圣經(jīng)》中的耶穌基督
　　2.隱喻的基督形象
　二、惡魔
　　1.惡之根源與本質(zhì)
　　2.惡魔形象
　三、人
　　1.人：最脆弱的東西
　　2.人心：上帝與魔鬼的交戰(zhàn)
　　3.文學中“人”的自主與作者的退場
第四章　宗教與審美
　一、十字架上的真與俗世的美
　　1.十字架上的啟示之真
　　2.審美與超越
　　3.恩典，抑或自救：與尼采的一個對比
　二、皈依：宗教與審美體驗的合一
　　1.宗教體驗：愛之福樂
　　2.神是至美：人生與創(chuàng)作的皈依
第五章　基督教文化視野下的莎士比亞戲劇
　一、哈姆雷特：現(xiàn)代化進程的祭品
　　1.延宕是一種價值現(xiàn)象
　　2.哈姆雷特的心性氣質(zhì)
　　3.哈姆雷特悲劇的現(xiàn)代性意義
　二、《麥克白》：試探未來的英雄悲劇
　　1.罪落到麥克白身上
　　2.麥克白的恐懼
　　3.麥克白的懊悔
　三、《奧瑟羅》：敘事英雄的愛情悲劇
　　1.敘事高手奧瑟羅
　　2.奧瑟羅的自我神化
　　3.伊阿古詭詐的舌頭
　　4.愛情需要解毒劑
　四、《李爾王》：形上正義與自撼正義的較量／232
　　1.兩個開場
　　2.正義的放逐
　　3.《李爾王》的政治學意義
參考文獻
后記