春秋史與春秋文明

　　《中國(guó)古代歷史與文明》共六卷，包括《中國(guó)古代文明起源》《夏史與夏代文明》《商史與商代文明》《西周史與西周文明》《春秋史與春秋文明》《戰(zhàn)國(guó)史與戰(zhàn)國(guó)文明》，是中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)組織撰著的一套先秦史系列。這套書的誕生，有著時(shí)代的背景和特定的機(jī)緣。近年間，隨著中國(guó)國(guó)勢(shì)走向振興，中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化越來(lái)越受到世人關(guān)注。這對(duì)于中國(guó)這樣具有深厚悠久歷史基礎(chǔ)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是必然的。綿延連續(xù)，從未斷絕，乃是中國(guó)傳統(tǒng)的特性，因此要深入理解中國(guó)，不能不求諸歷史，而且必須上溯其歷史長(zhǎng)河，以追尋其形成奠基的根本，也便是上古的先秦時(shí)期。自從二十幾年前的“文化熱”，直到最近盛興的“國(guó)學(xué)熱”，貫穿著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的反思和探究，也總離不開先秦時(shí)期種種問(wèn)題的討論。工996年，作為國(guó)家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目的“夏商周斷代工程”啟動(dòng)。這一自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)交叉結(jié)合的大型科研項(xiàng)目，總目標(biāo)是使作為先秦時(shí)期重要部分的夏、商、西周的年代學(xué)進(jìn)一步量化，為更好地研究古代歷史文化、探索中國(guó)文明的起源及早期發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。2000年新世紀(jì)降臨之際，“夏商周斷代工程”階段性成果通過(guò)驗(yàn)收，公布了“夏商周年表”。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)同人不少參加了有關(guān)工作，獲有啟發(fā)，一些出版界友人也受到激勵(lì)。經(jīng)過(guò)再三醞釀，于是擬定編寫這套《中國(guó)古代歷史與文明》的計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃幸能得到先秦史各分段多位專家的支持，終能將這六卷本的系列貢獻(xiàn)給讀者。中國(guó)久遠(yuǎn)的歷史究竟怎么分期，是學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期探討的問(wèn)題，學(xué)者們見仁見智，各持己見，但是無(wú)論如何，先秦時(shí)期和秦漢以下之間總是有一條明顯的分界線，在歷史的研究方法上也有著較大的差異。先秦史研究有其本身的特殊性，由于傳世文獻(xiàn)的有限，不能如秦漢以下那樣以載籍為主體，而是年代越古，越需要依靠考古學(xué)等學(xué)科的成就。具體來(lái)說(shuō)，先秦史又可大致劃分兩大階段：從遠(yuǎn)古以至唐、虞，是所謂傳說(shuō)時(shí)期，與后來(lái)的夏、商、周三代有所不同。這只是根據(jù)現(xiàn)有研究情況來(lái)講的，兩階段間并沒(méi)有很清楚的界限。比如唐、虞有沒(méi)有可能劃下來(lái)，和三代合為“四代”，像《大戴禮記》說(shuō)的，便很值得斟酌。不管是傳說(shuō)時(shí)期，還是后來(lái)的夏、商、周三代，在研究途徑上都需要多學(xué)科的交叉，主要是歷史學(xué)與考古學(xué)（還有與考古學(xué)密切關(guān)聯(lián)的古文字學(xué)）的結(jié)合。夏鼐先生曾在《什么是考古學(xué)》一文中講道：“考古學(xué)研究的對(duì)象只是物質(zhì)的遺存，這包括遺物和遺跡。所以它和利用文獻(xiàn)記載進(jìn)行歷史研究的狹義歷史學(xué)不同。雖然二者同是以恢復(fù)人類歷史的本來(lái)面目為目標(biāo)，是歷史科學(xué)（廣義歷史學(xué)）的兩個(gè)主要的組成部分，猶如車子的兩輪，飛鳥的兩翼，不可偏廢，但是二者是歷史科學(xué)中兩個(gè)關(guān)系密切而各自獨(dú)立的部門?！蔽覀€(gè)人體會(huì)，夏鼐先生不僅講了考古學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性，也非常生動(dòng)地說(shuō)明了它和歷史學(xué)（狹義）相輔相成的關(guān)系。多年來(lái)先秦史研究的前進(jìn)，正是靠著這“兩輪”、“兩翼”。即使是傳說(shuō)時(shí)期，情形也是如此。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，古史傳說(shuō)也是古史的一部分，而且是相當(dāng)重要的一部分。去年我有機(jī)會(huì)去河北省作一次演講，談及炎帝、黃帝傳說(shuō)和文明起源研究，曾引述王國(guó)維、徐炳昶、尹達(dá)等先生的觀點(diǎn)。大家熟悉，王國(guó)維先生工925年在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，他針對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)于古史的討論，指出世界各民族的古史總是史實(shí)和神話交綜在一起，其間固然不免有后人增加的成分，但一定有史實(shí)的“素地”，也即歷史的背景。他在《古史新證》中，還專門提出文獻(xiàn)與地下材料互相印證的“二重證據(jù)法”。到1936年，出版了兩種有關(guān)這一問(wèn)題的書，即徐炳昶先生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》和尹達(dá)先生的《中國(guó)原始社會(huì)》，兩者都接續(xù)和發(fā)展了《古史新證》的觀點(diǎn)，主張將古史傳說(shuō)的研究與考古學(xué)成果互相結(jié)合融會(huì)。撰著《中國(guó)古代歷史與文明》的各位先生，對(duì)于各卷涉及的學(xué)術(shù)問(wèn)題都能抒發(fā)多年心得，立足最新前沿，視野弘闊，精義紛呈。如果說(shuō)有什么共同點(diǎn)的話，我想就在于把歷史學(xué)和考古學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，努力為先秦史的進(jìn)展開拓一個(gè)新境界。在這里，我謹(jǐn)代表中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)，向各位作者表示衷心的感激，同時(shí)也要感謝策劃和出版這套系列圖書的出版社各位先生給予的大力幫助。

暫缺《春秋史與春秋文明》作者簡(jiǎn)介