二十世紀(jì)元代戲劇研究

　　關(guān)于20世紀(jì)元雜劇研究的學(xué)術(shù)歷程，學(xué)術(shù)界一般稱之為“現(xiàn)代化進(jìn)程”，這一直是人們關(guān)注的課題。自己也很喜歡閱讀這樣一些文章，閱讀這類著作，從中感受到研究者對(duì)于思想觀念和研究方法的不斷求索，深受啟發(fā)。從上世紀(jì)初到現(xiàn)在，從整體來看，研究工作不覺　是多元的、多角度的。觀念、方法有差異，研究的問題、角度不同。較多的是側(cè)重文化的、社會(huì)的研究。如楊季生的《無劇的社會(huì)價(jià)值》、幺書儀的《元人雜劇與元代社會(huì)》、吳晟的《瓦舍文化與宋元戲劇》等。關(guān)于元雜劇研究也曾經(jīng)涉及跨文化研究，如1935年堯子的《讀（西廂記）與（Romeo and了uliet（羅密歐與朱麗葉）》，1989年廖奔的《宋元戲曲文物與民俗》，2004年康保成的《中國古代戲劇形態(tài)與佛教》第四章專論“金元雜劇形態(tài)與佛教”，其中論及印度佛教文化、中國佛教文化及其對(duì)于元雜劇的影響。又如郎櫻、扎拉嘎主編《中國各民族文學(xué)關(guān)系研究》（貴州人民出版社，2005年9月第工版），書中專論了元代接受群體的變化，民族的交融對(duì)雜劇發(fā)展的影響等。20世紀(jì)80年代以前，在中華民族文化與文學(xué)研究中，已有的研究多偏重漢民族文化與文學(xué)，其他各民族文化與文學(xué)的研究相對(duì)比較薄弱。但在上世紀(jì)末到本世紀(jì)初，關(guān)于民族文學(xué)關(guān)系的研究也有了不少進(jìn)展。元雜劇的成就，也包含了多民族作家、藝術(shù)家的努力，研究者也開始探尋民族文化交流與元雜劇發(fā)展的關(guān)系。還有不少著作從民俗的角度進(jìn)行研究。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，也得到重視，并取得諸多相當(dāng)重要的研究成果。有的強(qiáng)調(diào)重視戲劇學(xué)。王國維是人們公認(rèn)的20世紀(jì)開創(chuàng)中國戲劇史研究的第一人。上世紀(jì)末，一些學(xué)者，在肯定王國維學(xué)術(shù)地位和表示欽敬的同時(shí)，也提出戲劇研究，應(yīng)把“文體”和“文學(xué)”改為“戲劇體”和“戲劇學(xué)”。對(duì)于戲劇的認(rèn)識(shí)，在研究的過程中不斷得到深化和拓展。北京廣播學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院戲劇戲曲研究所編的《大戲劇論壇》第1輯（北京廣播學(xué)院出版社，2003年11月第1版），其《主編寄語》說：“戲劇在廣義上屬于視聽文化。”“動(dòng)態(tài)的視聽藝術(shù)包括表情達(dá)意的樂舞和具有敘事性質(zhì)的戲劇。樂舞、戲劇以人類自身的形體為載體，演出場所是它的空間載體，劇本是它的文字載體。不同的演員，不同的演出場所，不同的文字表述，都會(huì)影響到戲劇的形態(tài)和特征?；蛘哒f，不同的載體會(huì)造成不同的戲劇形態(tài)。但是作為戲劇，敘事性表演自古到今始終是它的藝術(shù)核心。不管何種載體的戲劇、何種形態(tài)的戲劇，都有它發(fā)生、發(fā)展、沿革、變化甚至消亡的歷史過程，也有它自身獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，都值得研究。我們把它們都納入‘大戲劇’的視野?！痹s劇研究是戲劇研究的子課題，自然是和戲劇觀念的轉(zhuǎn)化和拓展相聯(lián)系的。20世紀(jì)后半葉的元雜劇研究，由于戲劇文物的大量發(fā)現(xiàn)，結(jié)合文學(xué)劇本、文獻(xiàn)記載，關(guān)于元代戲劇舞臺(tái)、演員、伴奏樂器，乃至舞臺(tái)表演的面貌的認(rèn)識(shí)都有了進(jìn)步。特別應(yīng)該說到的“場上案頭一大家”周貽白的戲劇史著作中關(guān)于元雜劇的論述，張庚、郭漢城《中國戲曲通史》中關(guān)于元雜劇的論述，都是屬于戲劇范疇的有影響的名著。此外，如徐扶明的《元代雜劇藝術(shù)》等，也很注重戲劇學(xué)的闡釋。國內(nèi)戲劇界在這方面的研究成績是相當(dāng)突出的。有的仍然從事戲劇文學(xué)的研究，當(dāng)然研究的狀況也有變化，如關(guān)于作品的評(píng)析，也注意從戲劇沖突、戲劇行動(dòng)入手，即從戲劇的特征來分析文學(xué)作品；史的敘述也注意戲劇藝術(shù)的綜合性?，F(xiàn)在的問題恐怕是搞文學(xué)研究的學(xué)者對(duì)于文學(xué)性的忽略吧！元雜劇的研究隊(duì)伍，是由多類性質(zhì)和興趣、愛好、條件各異的研究者組成的，因此，就作為個(gè)體的研究者來說，一般的情況下，自己有自己的研究范圍，自己有自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，不應(yīng)該也沒有必要要求研究者如何研究。有人偏重戲曲表演，認(rèn)為不懂水袖，沒有資格談戲曲；有人偏重域外文化或民間文化的研究，這是很重要的開拓；有人偏重戲劇文學(xué)的研究，認(rèn)為研究古代戲劇文學(xué)是不容削弱的。這些都是很正常的，也只有這樣，研究工作才能更深入地開展?？傊瑢?duì)于一個(gè)時(shí)期研究界的期許和對(duì)于一個(gè)研究者的要求是不同的。

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