傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)

　　本書內(nèi)容主要包括以下四個(gè)部分：初期對(duì)華傳教運(yùn)動(dòng)歷史事件必須根據(jù)事實(shí)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來看待。如果不能歷史地看待歷史問題，或用其他一廂情愿的方法去解讀歷史，歷史事件就會(huì)失去它本身的歷史意義，或得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，也不能為后人所借鑒。這一部分論文旨在通過對(duì)傳教運(yùn)動(dòng)歷史背景的研究，揭示傳教運(yùn)動(dòng)以及傳教士在殖民主義擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的政治背景、歷史背景和思想背景下所進(jìn)行的傳教活動(dòng)；通過研究歷史有助于中國(guó)廣大教牧同工、同道認(rèn)識(shí)今天中國(guó)教會(huì)在新形勢(shì)下繼續(xù)堅(jiān)持三自原則和獨(dú)立自主自辦教會(huì)的重要性和必要性?；浇膛c中國(guó)文化基督教進(jìn)入中國(guó)后，傳教士們把中國(guó)文化視作對(duì)立面，力圖用與西方文化相結(jié)合的基督教信仰來取代或改造中國(guó)文化。這樣的宣教方式導(dǎo)致了基督教與廣大知識(shí)分子及人民群眾的對(duì)立，而且直至今日中國(guó)教會(huì)在思想方式和神學(xué)思想上仍有很多與今天的中國(guó)社會(huì)主流文化格格不入之處，從而妨礙了基督教在中國(guó)的傳播。這部分論文討論了如何使中國(guó)教會(huì)扎根中國(guó)文化，成為真正的中國(guó)基督教。中國(guó)教會(huì)的覺醒與三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)回顧歷史的目的是為了指導(dǎo)今天的實(shí)踐。該部分論文通過對(duì)為西方殖民主義服務(wù)的神學(xué)思想的批判和對(duì)西方宣教方式的反思，回顧了中國(guó)教會(huì)自我意識(shí)的覺醒，并提出了今天中國(guó)教會(huì)堅(jiān)持三自原則面臨的挑戰(zhàn)等。中國(guó)教會(huì)的神學(xué)思想建設(shè)該部分論文論及今天中國(guó)教會(huì)進(jìn)行神學(xué)思想建設(shè)的必要性，如何建立中國(guó)教會(huì)自己的神學(xué)體系，中國(guó)教會(huì)如何與中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如何為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義社會(huì)服務(wù)等。 研討會(huì)邀請(qǐng)了卓新平等一些國(guó)內(nèi)知名學(xué)者以及黨、政宗教工作干部和我們的老、中、青年同工一起參加。大家從不同角度探討了他們對(duì)于中國(guó)教會(huì)的歷史、目前的狀況及今后發(fā)展的觀點(diǎn)，并提出了很多積極的建議。這次會(huì)議中學(xué)者們的積極參與有助于我們之間的交流，對(duì)中國(guó)教會(huì)的思考起到促進(jìn)作用，對(duì)中國(guó)教會(huì)神學(xué)思想建設(shè)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。我們希望今后能夠有更多的機(jī)會(huì)與學(xué)者和宗教工作干部們進(jìn)行類似的學(xué)術(shù)交流，這對(duì)我們的研究、思考和工作都是大有裨益的。

暫缺《傳教運(yùn)動(dòng)與中國(guó)教會(huì)》作者簡(jiǎn)介