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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從那遙遠(yuǎn)的年代起，知識(shí)在羅森茨維格、列維納斯、本雅明、塞爾托、法蘭克福學(xué)派、德里達(dá)的研究中得以聚積、提煉、區(qū)分和推廣。他們對(duì)輕描淡寫不屑一顧，嚴(yán)格要求回到事物本身，回到文本本身。然而，他們似乎還沒(méi)有被真正閱讀、被真正理解。所有這一切將被重新?lián)炱?，從塵封已久、神秘莫測(cè)、發(fā)出聲響的東西——一篇文章開(kāi)始。

作者簡(jiǎn)介

　　居伊·珀蒂德芒熱（Guy Petitdemange）法國(guó)學(xué)者，耶穌會(huì)雜志《研究》編輯委員會(huì)成員，哲學(xué)檔案雜志社社長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

弗朗茲·羅森茨維格
　弗朗茲·羅森茨維格的挑戰(zhàn)
　　聲音、回憶與承諾
　　從分離到分離
　　“圣愛(ài)的啟示在眾生的心目中”
　　天文學(xué)中的暗喻、近鄰與遠(yuǎn)者
　　這種挑戰(zhàn)還有必要嗎？
　黑格爾與羅森茨維格差異之形成
　　先例
　　研究的主線
　　把握的關(guān)鍵
　　辨證法的基本單位
　　黑格爾：基督教的誘惑之一？
　　《黑格爾與國(guó)家》與一種預(yù)言
瓦爾特·本雅明
　瓦爾特·本雅明
　　本雅明其人
　　猶太教
　　是什么樣的馬克思主義？
　　旅行、言語(yǔ)
　　意象、死亡與夢(mèng)幻
　　超越康德的評(píng)論體系
　　暴力的歷史與回憶
　現(xiàn)時(shí)的門檻：瓦爾特·本雅明對(duì)歷史實(shí)踐的挑戰(zhàn)
　　現(xiàn)時(shí)毋庸置疑的要求
　　“必須對(duì)習(xí)以為常的習(xí)慣進(jìn)行干擾”
　　巴別塔和廢墟
　　遠(yuǎn)距離的實(shí)踐
　　離強(qiáng)度的實(shí)踐
　瓦爾特·本雅明書(shū)信的十三個(gè)方面
莫里斯·梅洛－龐帶
　現(xiàn)象的抗拒力
　　半開(kāi)放的事物　
　　產(chǎn)生裂縫的存在
　　感性的東西　
　　弱小的存在
法蘭克福學(xué)派
　“真理是具體的”，理性與自然：對(duì)法蘭克福學(xué)派幾篇文章的解讀
　　理性、歷史與自然　
　　“批評(píng)的理論”
　　……
　啟蒙：一個(gè)神話、一項(xiàng)任務(wù)。阿多諾與霍克海默的批評(píng)
　理性的批判與懷念：對(duì)霍克海默與阿多諾文章的幾點(diǎn)闡釋　
　Th.W.阿多諾：“本真的行話”
　恩斯特·布洛赫對(duì)馬克思烏托邦思想的解讀
　于爾根·哈貝馬斯　
埃馬紐埃爾·列維納斯　
保羅·利科
雅克·德里達(dá)
米歇爾·塞爾托
譯后記