戰(zhàn)后英國戲劇中的哈羅德·品特

　　與演藝界相比，國內(nèi)文學(xué)界對(duì)他的研究則顯得步履遲緩了一點(diǎn)。近年來，研究者們的興趣多集中于當(dāng)代小說、文論、詩歌方面．而對(duì)于當(dāng)代戲劇的關(guān)注則很不夠，即便有學(xué)者開始關(guān)注戰(zhàn)后英國戲劇的發(fā)展，討論品特的文章也不多見，至于專著，則基本上是空白了。從這個(gè)意義上講，陳紅薇的這本品特研究應(yīng)該是這一領(lǐng)域開創(chuàng)性的成果。本書的特點(diǎn)之一，是它在“緒論部分”對(duì)西方學(xué)者迄今為止所做的品特研究進(jìn)行了全面而詳實(shí)的開闊和分析；此外，在論證和分析過程中，引用了50年來大量具有代表性的品特訪談錄，從而把握了他在近半個(gè)世紀(jì)里的思想發(fā)展過程，并涉獵最新的品特研究成果，為讀者提供了一個(gè)有關(guān)品特研究現(xiàn)狀的基本輪廓。在此基礎(chǔ)上，作者找到了自己理論的依據(jù)。本書的另一個(gè)特點(diǎn)是它找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥虢嵌?，?gòu)建了一個(gè)新穎的閱讀框架。這個(gè)角度或者說框架就是作者與文本的關(guān)系。自1958年品特成名作《生日晚會(huì)》上演之后，各種評(píng)論文章、專著層出不窮。最初，批評(píng)家將品特的作品與那些以反映社會(huì)問題為己任，帶有很強(qiáng)政治色彩的劇作家（如奧斯本）的作品進(jìn)行對(duì)比，討論他的主體及其社會(huì)意義。后來又把他作為“荒誕派”劇作家加以研究，關(guān)注他作品中那些荒誕的、具有威脅性的喜劇風(fēng)格，探討他對(duì)“時(shí)間”、記憶式話語的運(yùn)用。此外，人們還用心理分析和其他文學(xué)理論來閱讀品特，不少學(xué)者還從影視、戲劇和舞臺(tái)的新視角審視他。 相比之下，從作家與文本的關(guān)系來研究品特卻是一條不太為人注意的道路。品特是當(dāng)代劇作家中最具主觀性的作家，他的戲劇創(chuàng)作過程總是一個(gè)透明的瞬間，他說他的記憶就像迷霧一般，當(dāng)深埋在意識(shí)深處的某種感覺從記憶的長河里悄然浮現(xiàn)時(shí)。那便是他這里刻畫的第一個(gè)場(chǎng)景，隨后的一個(gè)個(gè)事件或場(chǎng)景都是他在朦朧的記憶中刻意鉤沉的結(jié)果，這樣一個(gè)創(chuàng)作過程充分表達(dá)了作家的主觀精神，也體現(xiàn)了作家與文本一種獨(dú)特的關(guān)系。作家與文本的關(guān)系在每一個(gè)作家身上都存在，但對(duì)品特這樣一位總要捕捉某種無法言狀之物的作家來說，這一角度就顯得尤為重要。本書從這個(gè)角度透視品特，就可以深入挖掘他戲劇中的特點(diǎn)．從而厘定他在當(dāng)代英國戲劇史上的獨(dú)特位置。作者恰當(dāng)?shù)貙⑦@種模棱兩可性界定為雙重性。通過探討品特在二戰(zhàn)前后和青年時(shí)期的經(jīng)歷，作者向人們證明，正是這些經(jīng)歷導(dǎo)致了品特創(chuàng)作上內(nèi)外兩個(gè)雙重的視角。由于這兩種不同的戲劇表現(xiàn)角度，他的作品總是游移在兩個(gè)不同的聲音和意義層面之間，無論從主體、形式和藝術(shù)技巧上，人們都不難發(fā)現(xiàn)這種相反相成的雙重性。本書第三個(gè)特點(diǎn)是它側(cè)重探索了品特作品中的政治意蘊(yùn)。品特是一個(gè)意識(shí)形態(tài)感很強(qiáng)的作家，他的創(chuàng)作中始終蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)、政治、女性和家庭的關(guān)懷，作者從雙重視角深入地分析和論證品特的戲劇思想，與品特對(duì)社會(huì)政治的特殊關(guān)注毫無二致。20世紀(jì)70年代中期之后，品特對(duì)國際政治、社會(huì)正義和人權(quán)等問題越來越關(guān)注，他的劇作也開始變得短小而富有強(qiáng)烈的政治抗議和社會(huì)批判色彩。與此同時(shí)，他也越來越多地直接參與政治活動(dòng)，發(fā)表政治演說，他曾公開抨擊美國對(duì)科索沃的戰(zhàn)爭，抗議布菜爾和布什政府對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭，為弱小民族的生存和權(quán)益而奔走呼號(hào)。最近他明確宣布要棄文從政，終止戲劇創(chuàng)作，全力以赴，為維護(hù)人權(quán)和社會(huì)正義而斗爭。

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