魯迅文化史

　　《魯迅文化史》就是響應(yīng)魯迅后人的天問(wèn)系統(tǒng)考察“魯迅究竟是誰(shuí)？”的專著，希望能有助于讀者了解魯是如何成為“魯迅”的?；仡櫸膶W(xué)家魯迅從1906年到2006年的文化史，類似于對(duì)魯迅進(jìn)行考古挖掘，可以清楚地看到魯迅是如何成為具有眾多象征含義的文化符號(hào)“魯迅”的，人們特別是政治家是如何結(jié)合時(shí)代因素對(duì)魯迅進(jìn)行新的闡發(fā)與詮釋的，這些觀點(diǎn)各異的甚至是截然相反的闡發(fā)與詮釋就像是不同的色彩顏料被不同時(shí)代的畫(huà)家按照各種需要隨意地涂抹在魯迅身上，魯迅的形象也因此而成為色彩斑斕的或者說(shuō)是千瘡百孔的木乃伊。魯迅之子周海嬰說(shuō)，“在二十世紀(jì)的相當(dāng)一段時(shí)間里，魯迅被嚴(yán)重地‘革命化’和‘意識(shí)形態(tài)化’了，以至于完全掩蓋了歷史中真實(shí)的魯迅形象，當(dāng)然也就取消了魯迅作為中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中巨大的思想存在和文化價(jià)值”。魯迅在逝世之后被推上了圣壇，直到二十世紀(jì)八十年代，他仍然處在圣壇之上，遠(yuǎn)離人間社會(huì)。1985年，魯迅研究專家王富仁在他撰寫的中國(guó)第一部魯迅研究博士論文中呼吁要“回到魯迅那里去！”但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，王富仁的呼吁很快就遭到了批判。進(jìn)入二十一世紀(jì)，魯迅終于走下了圣壇，回歸了人間社會(huì)，但是魯迅的形象還沒(méi)有完全脫離意識(shí)形態(tài)化的束縛與限制。2006年，魯迅的后人在沉默了幾十年之后終于發(fā)出了“魯迅究竟是誰(shuí)？”的天問(wèn)呼吁要“還原歷史中的魯迅”，必須給青年人一個(gè)有血有肉的魯迅。

暫缺《魯迅文化史》作者簡(jiǎn)介