中國文化小通史：隋、唐、五代（第四卷）

　　20世紀80年代，中國大陸曾掀起一股文化熱，報刊上競相刊登“什么是文化”、“什么是中國文化”的爭辯文章，堪稱轟轟烈烈。其背景應當說是對十年浩劫尤其是在文化方面的浩劫的撥亂反正。作者們這一輩親歷“文化大革命”的人記憶猶新：在那十年中，多少名勝古跡被人拆毀，多少文化名人慘遭迫害！除了八個所謂革命樣板戲，一兩部樣板小說，茫茫中國大地幾乎成了文化的廢墟和沙漠。問泉哪得“死”如許？為有源頭“濁”水來。在“文化大革命”前的17年中，由于“左”的思想作祟，在不少領域，文化被嚴重削弱。以歷史學為例，在“階級斗爭為綱”的思想主導下，中國通史幾乎成了農(nóng)民戰(zhàn)爭史，文化一一包括衣、食、住、行，以及世風、民俗等，不是以三言兩語打發(fā)，就是砍得一千二凈。十年浩劫，本來就是“左”的思想不斷積累，最后惡性膨脹的結果。“文化大革命”成了“大革文化命”，這段慘痛的歷史，迫使人們?nèi)ブ匦抡J識、思考文化。像歷史上每一次文化論爭一樣，眾口熱說，也難免良莠并陳，泥沙俱下。無論是反思還是研究，本來都應當從事實而不是從概念（包括定義）出發(fā)，但有些學者拾西方人的牙慧，引進文化的種種定義，誰也搞不懂其真實含義究竟是什么；也有一些學者，從理論到理論，從概念到概念，脫離中國歷史實際，一味空談，恰如<紅樓夢）中的“茫茫大士”、“渺渺真人”。這些空談，只能使人茫然不知所措。有位著名歷史學家曾經(jīng)無奈地說：“文化，不說作者很清楚；現(xiàn)在越說作者越糊涂了?！贝搜阅腿藢の秾W術研究玄之又玄，急功近利的“泡沫文化”又在鋪天蓋地地向大眾涌來，面對這種情況，作者以為編一部簡明扼要而又雅人共賞，尤其是適合于正忙著奔小康的人們閱讀的《中國文化小通史》是必要的。

　　貢久諒，1935年生，江蘇武進入。1960年畢業(yè)于復旦大學歷史系中國占代史專門化。1980年至揚州師范學院（今揚州大學社會發(fā)展學院）執(zhí)教。主講《中國歷史文選》，亦授《中國歷代官制》及《中國歷史地理》。曾參與標點《清人文集地理類匯編》（譚其驤主編，浙江人民出版社出版），編撰《中國小通史·隋唐五代》等書。