史耐德與中國(guó)文化

　　蓋瑞·史耐德（1930－ ）是最深入全面地研究中國(guó)文化的美國(guó)作家之一，他的作品中吸納了很多的中國(guó)思想、文學(xué)模式及書(shū)畫(huà)成分。他生長(zhǎng)于美國(guó)西岸，自幼就對(duì)太平洋彼岸的鄰居中國(guó)深感興趣。十歲、十一歲在西雅圖博物館申面對(duì)中國(guó)山水畫(huà)，感到其與他熱愛(ài)的羌國(guó)西北部高山景致相似，就開(kāi)始深深傾慕中國(guó)文化。直到今日他一直對(duì)中國(guó)文明整體的成就評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為中國(guó)的四大發(fā)明改變了西方的發(fā)展，中國(guó)古代士大夫的文學(xué)素養(yǎng)為世界之冠，中國(guó)禪宗及古杭州城是古代世界文明的楷模。在思想上他研究儒、釋、道三家的觀念，他作品中吸收的道家思想包括《道德經(jīng)》相輔相成、相互轉(zhuǎn)化及抑陽(yáng)奉陰觀念、莊子的寓言思維、陰陽(yáng)太極觀及大自然觀等。他作品中吸收的儒家思想包括士以天下為己任服務(wù)社稷的精神，修身齊家治國(guó)平天下的觀念及轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活方式的倫理觀、教育觀等。他所研究及吸納的佛教為人乘佛教，雖然他去日本學(xué)禪多年，但對(duì)中國(guó)禪宗也深入探討與學(xué)習(xí)，認(rèn)為中國(guó)禪更優(yōu)勝，因?yàn)樗荒敲捶ǖ浠?，更普遍。他最推崇的中?guó)佛教大師包括玄奘與禪宗的百丈懷海，他最深入修習(xí)的是《金剛經(jīng)》與《壇經(jīng)》，也吸取了華嚴(yán)宗事事無(wú)礙法界的宇宙觀。史耐德吸收的中國(guó)觀念往往與他信奉的主要思想——如生態(tài)環(huán)保思想、原始巫祝教思想有關(guān)，如大乘佛教天臺(tái)宗認(rèn)為即使是無(wú)情物如石頭、樹(shù)林也有悟性，他以之為其生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)，因?yàn)樗獮樯峙c動(dòng)物請(qǐng)命。他最推重的中國(guó)作家包括蘇軾、謝靈運(yùn)、寒山、杜甫，他不僅在自己詩(shī)歌中采用許多中國(guó)文學(xué)的典故，而且試著用中國(guó)古典詩(shī)的格律特色及中國(guó)文字特色來(lái)改革英詩(shī)的格律。他早年翻譯的寒山詩(shī)成為莢國(guó)兩代逆向文化運(yùn)動(dòng)青年的精神糧食，也已變成英譯的中國(guó)文學(xué)之經(jīng)典之作。他更采用中國(guó)書(shū)法及山水畫(huà)為詩(shī)作的主題，宋人的山水畫(huà)成為他終身力作《山河無(wú)盡》詩(shī)集的思想骨干與主要意象。他在西方文學(xué)脈絡(luò)中，融入中國(guó)文學(xué)思想、文學(xué)與書(shū)畫(huà)的模式，在透徹與全面性上，美國(guó)作家之中無(wú)人能比。在中西文學(xué)交流史上，也是一位走在時(shí)代之先的集大成的融合者與楷模。

　　鐘玲　威斯康辛大學(xué)麥地生校區(qū)比較文學(xué)系博士。曾任教紐約州立大學(xué)艾伯尼校區(qū)、香港大學(xué)，曾任臺(tái)灣國(guó)立中山大學(xué)外文系教授及文學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)立高雄大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，2003年起于香港浸會(huì)大學(xué)文學(xué)院任講座教授及文學(xué)院院長(zhǎng)。小說(shuō)家、詩(shī)人，獲國(guó)家文藝獎(jiǎng)。創(chuàng)作有《芬芳的?！?、《生死冤家》、《大地春雨》等。評(píng)論有《現(xiàn)代中國(guó)繆司：臺(tái)灣女詩(shī)人作品析論》、《美國(guó)詩(shī)與中國(guó)夢(mèng)：美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)中的中國(guó)文化模式》及《美國(guó)詩(shī)人史耐德與亞洲文化：西方吸納東方傳統(tǒng)的范例》。