佛教研究面面觀

加強(qiáng)佛學(xué)研究，推進(jìn)佛教文化建設(shè)(代序)………楊曾文(1)

佛學(xué)方法論
關(guān)于中國(guó)佛教哲學(xué)研究之我見………………………方立天(2)
要把佛學(xué)研究與時(shí)代的文化背景結(jié)合起來(lái)
——佛教研究方法漫談…………………………賴永海(10)
推動(dòng)中國(guó)佛學(xué)發(fā)展的“格義”方法¨………………朱立道(17)
歐美禪學(xué)的寫作
———種方法論立場(chǎng)的分析¨…………………龔 雋(28)
臺(tái)灣學(xué)者對(duì)佛學(xué)研究方法論的探討……………王興國(guó)(62)
中國(guó)律學(xué)研究的方法論檢討
——以弘一法師為例…………………………溫金玉(73)
圖像學(xué)方法與佛教造像研究…………………傅小凡(92)

略論佛學(xué)研究中的理性和信仰 …………………沈文華(108)
佛學(xué)研究方法論略 ………………………………釋法緣(118)
現(xiàn)代佛教研究方法之探析 ………………………釋正參(128)
數(shù)理統(tǒng)計(jì)法在佛教研究中的探討………………釋啟明(143)

佛學(xué)研究論
中國(guó)佛教與時(shí)俱進(jìn)和佛學(xué)研究 ……………………楊曾文(158)2
003年我國(guó)的佛教研究綜述
——兼論當(dāng)前我國(guó)佛教研究的問題 …………黃夏年(167)
改革開放以來(lái)中國(guó)內(nèi)地佛學(xué)研究管窺 ………華方田(189)
佛教和佛學(xué)的分與合
——對(duì)近代以來(lái)佛教與佛學(xué)關(guān)系的思考 ……高華平(202)
論佛教倫理學(xué)的研究方法 …………………………董 群(211)
龍樹《回諍論》與反基礎(chǔ)主義的知識(shí)論批判 …林鎮(zhèn)國(guó)(219)
《佛說四十二章經(jīng)》的知識(shí)意義…………………杜保瑞(245)
俗語(yǔ)佛趣話《楞伽》 ……………………………劉澤亮(266)
顏真卿《撫州寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》所述律學(xué)
傳承·…………………………………………徐文明(277)
不一不異兩達(dá)摩 ………………………………馮煥珍(285)

佛教建設(shè)論
兩岸佛教教育之檢討與展望……………………李志夫(300)
漢傳佛教的反思 ……………………………釋濟(jì)群(323)
直面現(xiàn)實(shí) 應(yīng)病與藥
——關(guān)于佛教信仰問題調(diào)查研究的幾點(diǎn)
感想 ………………………………………劉元春(331)
培養(yǎng)僧材的搖籃
——當(dāng)代臺(tái)灣佛學(xué)院所僧教育述論 …………何綿山(345)
馬一浮創(chuàng)建之杭州般若會(huì)考述……………………王仲堯(381)
唐以前慧遠(yuǎn)形象的變遷 ……………………………韓 弄(394)
隋唐譯場(chǎng)概論………………………………………王亞榮(405)
后現(xiàn)代語(yǔ)境中的佛教文化 …………………………吳 洲(418)
佛學(xué)研究與佛法修證的會(huì)通 ………………………呂建福(450)
對(duì)當(dāng)代佛學(xué)研究的幾點(diǎn)思考
——兼論在佛學(xué)研究中構(gòu)建教學(xué)二界的
良性互動(dòng) …………………………………釋心皓(458)

佛教詮釋學(xué)
“宗教”一詞的文化脈絡(luò)比較詮釋
——兼論現(xiàn)代宗教教育的定位與取向 ………釋慧開(468)
中國(guó)近代科學(xué)家對(duì)佛教的科學(xué)分析及佛學(xué)、科學(xué)的
比較研究 ……………………………………麻天祥(490)
當(dāng)今學(xué)界對(duì)建構(gòu)佛教詮釋學(xué)的探索 ………………釋圣凱(518)
中國(guó)佛學(xué)的脈絡(luò)構(gòu)造與詮釋方法論………………歐崇敬(541)
“仙佛合宗”的文化內(nèi)涵與思想價(jià)值……………¨唐石窗(569)
南泉禪學(xué)智慧及其對(duì)湖湘學(xué)派的影響 ……………王立新(578)
永明延壽“佛化儒道”思想漫議 …………………田青青(584)
文化的普適、包容與變異：社會(huì)變遷與臺(tái)灣人間
佛教運(yùn)動(dòng) ……………………………………萬(wàn) 里(594)
太虛大師的佛教社會(huì)觀析論
——以《真現(xiàn)實(shí)論》和《自由史觀為》中心……陳永革(608)
批判佛教思潮的社會(huì)學(xué)視角思考 ………肖 平 楊全萍(628)

跋：佛學(xué)界與佛教界的雙向互動(dòng)……………………劉澤亮(635)